困者自誓，灵感源自《孔子家语》，读书术语曝光

导读

本篇篇首即有子贡“倦于学，困于道”之惑，对于子贡想停止求道问学而从事于“事君”、“事亲”、处家、交友、耕田等人间道德伦理实践的想法，孔子认为这些都是很难的事，人只有死后才能得到休息。因此，本篇讲求道处困时的自誓之道，正文有“君不困不成王，烈士不困行不彰”之语，处困而能“激愤厉志”，处下之道也应当“多其功而不意，弘其志而无不容”，故以“困誓”名篇。有学者疑“誓”读如“哲”，（杨朝明、宋立林主编：《孔子家语通解》，齐鲁书社，2013年，第261页。）亦可通。

本篇所言君子处困的自誓之道，也可以看出孔子的知行观，正因为知难行亦难，所以生命不息也应当求道不止。本篇还具体描述了孔子尊贤重才的思想，孔子谴责赵简子杀害贤人，指出“君子违（讳）伤其类”。孔子主张砥砺德行，“行修而名自立”，交贤而名自彰。

子贡问于孔子曰：“赐倦于学，困于道矣，愿息而事君，可乎？”孔子曰：“ 《诗》1云：‘温恭朝夕，执事有恪。’2事君之难也，焉可息哉！”

曰：“然则赐愿息而事亲。”孔子曰：“ 《诗》3云：‘孝子不匮，永锡尔类。’4事亲之难也，焉可以息哉！”

曰：“然则赐请息于妻子。”孔子曰：“ 《诗》5云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’6妻子之难也，焉可以息哉！”

注释

1《诗》：此指《诗经·商颂·那》。

2温恭朝夕：成天都要温和恭敬。执事有恪：行事要恭敬谨慎。

3《诗》：此指《诗经·大雅·既醉》。

4孝子不匮：孝子的孝心永不竭。永锡尔类：孝的法则永远传递。王肃注：“匮，竭也。类，善也。孝子之道不匮竭者，能以类相传，长锡尔以善道也。”

5《诗》：此指《诗经·大雅·思齐》。

6“刑于寡妻”句：刑于寡妻，指给妻子做出典范。刑，典范。寡妻，指嫡妻。御，治理。家邦，指国家。王肃注：“刑，法也。寡，適（嫡）也。御，正也。文王以正法接其寡妻，至于同姓兄弟，以正治天下之国家者矣。”

译文

子贡向孔子问道：“我对学习已经厌倦了，对于道又感到困惑不解，想去侍奉君主以得到休息，可以吗？”孔子说：“ 《诗经》里说：‘侍奉君王从早到晚都要温文恭敬，做事要恭谨小心。’侍奉君主是很难的事情，怎么可能得到休息呢？”

子贡说：“那么我希望去侍奉父母以得到休息。”孔子说：“ 《诗经》里讲：‘孝子的孝心永不竭，孝的法则要永远传递。’侍奉父母也是很难的事，怎么可能得到休息呢？”

子贡说：“我希望在妻子儿女那里得到休息。”孔子说：“ 《诗经》里说：‘要给妻子做出典范，进而至于兄弟，推而治理宗族国家。’与妻子儿女相处也是很难的事，哪能够得到休息呢？”

曰：“然则赐愿息于朋友。”孔子曰：“ 《诗》1云：‘朋友攸摄，摄以威仪。’2朋友之难也，焉可以息哉！”

曰：“然则赐愿息于耕矣。”孔子曰：“ 《诗》3云：‘昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。’4耕之难也，焉可以息哉！”

曰：“然则赐将无所息者也？”孔子曰：“有焉。自望其广5，则睪如6也；视其高，则填如也7；察其从，则隔如也8。此其所以息也矣。”

子贡曰：“大哉乎死也！君子息焉，小人休焉。大哉乎死也！”

注释

1《诗》：此指《诗经·大雅·既醉》。

2朋友攸摄：朋友要互相帮助。攸，语助词。摄，佐助。摄以威仪：使礼仪合度。

3《诗》：此指《诗经·豳风·七月》。

4昼尔于茅：白天去割茅草。尔，语助词。于，取，引申为割。宵尔索绹（táo）：晚上搓绳。亟其乘屋：急急忙忙盖屋顶。

5广：通“圹”，坟墓。

6睪（gāo）如：高高的样子。睪，通“皋”。

7视其高，则填如也：填，《荀子·大略》作“嵮”，山巅。王肃注：“填，塞实貌也。冢虽高而塞实也。”

8察其从，则隔如也：隔，《荀子·大略》作“鬲”，像鼎一类的三足中空的烹饪器。王

肃注：“言其隔而不得复相从也。”

译文

子贡说：“我希望在朋友那里得到休息。”孔子说：“ 《诗经》里说：‘朋友之间互相帮助，使彼此举止符合威仪。’和朋友相处也是很难的，哪能够得到休息呢？”

子贡说：“我希望去种庄稼来得到休息。”孔子说：“ 《诗经》里说：‘白天割茅草，晚上把绳搓，赶快修屋子，又要开始去播谷。’种庄稼也是很难的事，哪能够得到休息呢？”

子贡说：“那我就没有可休息的地方了吗？”孔子说：“有的。你从这里看那个坟墓，样子高高的；看它高高的样子，又填得实实的；从侧面看，又是一个个隔开的。这就是休息的地方了。”

子贡说：“死的事是这样重大啊！君子在这里休息，小人也在这里休息。死的事是这样重大啊！”

孔子自卫将入晋，至河，闻赵简子杀窦犨鸣犊及舜华1，乃临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济，此命也夫！”

子贡趋而进曰：“敢问何谓也？”孔子曰：“窦犨鸣犊、舜华，晋之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此二人而后从政。及其已得志也，而杀之。丘闻之刳2胎杀夭，则麒麟不至其郊；竭泽而渔，则蛟龙不处其渊；覆巢破卵，则凰凰不翔其邑。何则？君子违3伤其类者也。鸟兽之于不义，尚知避之，况于人乎？”

遂还，息于邹，作《槃操》以哀之。

注释

1赵简子：即赵鞅，晋定公时为卿，卒谥“简”。窦犨（chōu）：字鸣犊，晋国贤大夫。舜华：亦晋国贤大夫。

2刳（kū）：剖开。

3违：王肃注：“违，去也。违，或为讳也。”

译文

孔子将要从卫国进入晋国，来到黄河边，听到晋国的赵简子杀了窦犨鸣犊和舜华的消息，就面对黄河叹息着说：“黄河的水这样的美啊，浩浩荡荡地流淌！我不能渡过这条河，是命中注定的吧！”

子贡快步走向前问道：“请问老师您这话是什么意思啊？”孔子说：“窦犨鸣犊、舜华都是晋国的贤大夫啊，赵简子未得志的时候，依仗他们二人才得以从政。到他得志以后，却把他们杀了。我听说，如果对牲畜有剖腹取胎的残忍行为，那么麒麟就不会来到这个国家的郊外；如果有竭泽而渔的行为，蛟龙就不会在这个国家的水中居住；如果有捅破鸟巢打破鸟卵的行为，凤凰就不会在这个国家的上空飞翔。为什么呢？这是因为君子也害怕受到同样的伤害啊！鸟兽对于不仁义的事尚且知道躲避，何况是人呢？”

于是返了回来，到邹地休息，作了《槃操》一曲来哀悼他们。

子路问于孔子曰：“有人于此，夙1兴夜寐，耕芸树艺2，手足胼胝3，以养其亲。然而名不称孝，何也？”孔子曰：“意者身不敬与？辞不顺与？色不悦与？古之人有言曰：‘人与己与不汝欺。’今尽力养亲，而无三者之阙，何谓无孝之名乎？”

孔子曰：“由，汝志之，吾语汝：虽有国士之力，而不能自举其身，非力之少，势不可矣。夫内行不修，身之罪也；行修而名不彰，友之罪也。行修而名自立。故君子入则笃行，出则交贤，何谓无孝名乎？”

注释

1夙（sù）：早晨。

2耕芸树艺：耕地锄草种庄稼。芸，通“耘”，锄草。树，栽植。艺，播种。

3胼胝（pián zhī）：俗称“老茧”，指手掌或脚掌上因辛勤劳动而生成的硬皮。

译文

子路问孔子说：“这里有一个人，早起晚睡，耕种庄稼，手掌和脚底都磨出了趼子，以此来养活父母。然而却没有得到孝子的名声，这是为什么呢？”孔子说：“想来自身有不敬的行为吧？说话的言辞不够恭顺吧？脸色不温和吧？古人有句话说：‘别人的心与你自己的心是一样的，是不会欺骗你的。’现在这个人尽力养亲，如果没有上面讲的三种过错，怎么能没有孝子的名声呢？”

孔子又说：“仲由啊，你记住，我告诉你：一个人即使有全国著名勇士那么大的力量，也不能把自己举起来，这不是力量不够，而是情势上做不到。一个人不很好地修养自身的道德，这是他自己的错误；自身道德修养好了而名声没有彰显，这就是朋友的过错了。品行修养好了自然会有名声。所以君子在家行为要淳厚朴实，出外要结交贤能的人。这样怎会没有孝子的名声呢？”

孔子遭厄于陈、蔡之间，绝粮七日，弟子馁1病，孔子弦歌。子路入见曰：“夫子之歌，礼乎？”孔子弗应，曲终而曰：“由来！吾语汝。君子好乐，为无骄也；小人好乐，为无慑也。其谁之，子不我知而从我者乎？”

子路悦，援戚2而舞，三终而出。明日，免于厄，子贡执辔，曰：“二三子从夫子而遭此难也，其弗忘矣！”孔子曰：“善，恶何也？3夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者，皆幸也。吾闻之，君不困不成王，烈士4不困行不彰。庸知其非激愤厉志之始于是乎在5？”

注释

1馁：饥饿困顿。(www.chuimin.cn)

2戚：古代像斧一样的兵器。

3善，恶何也：王肃注：“善子贡言也。恶何，犹言是何也。”

4烈士：刚烈之士。

5在：同“哉”。

译文

孔子一行在陈、蔡边境遭到围困，断粮七天了，弟子们都饿得病了，孔夫子却弹琴唱歌。子路看见孔夫子在这样的情况下还唱歌，就进见而问：“夫子唱的歌，是礼吗？”孔夫子不理睬他，直到唱完了，才说：“仲由，你过来，我告诉你。君子爱好音乐，是要防止骄傲；小人爱好音乐，是要消除恐惧。你是谁家的孩子，不了解我，却跟着我？”

子路一听，笑了，于是拿起一把戚，随着孔夫子的歌声跳起舞来，三段曲子结束了才出门。第二天，脱困了，子贡牵着马缰绳说：“我们跟着夫子遭到这样的劫难，千万不要忘了。”孔夫子说：“不错，是什么不要忘掉呢？这陈、蔡边境，是我的幸运。你们跟着我，也是你们的幸运。我听说，国君不遭困乏，就成不了王；烈士不遭困乏，就不能彰显他的品行。谁能知道那激励发愤磨练意志的开始，是否就在这儿呢？”

孔子之宋，匡1人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。孔子止之，曰：“恶有修仁义而不免俗者乎？夫《诗》《书》之不讲，礼乐之不习，是丘之过也。若以述先王好古法而为咎者，则非丘之罪也。命夫！歌！予和汝。”子路弹琴而歌，孔子和之，曲三终，匡人解甲而罢。

注释

1匡：春秋地名，在今河南睢县西。

译文

孔子前往宋国，匡地人简子率领披铠甲的士兵将孔子一行人团团围住。子路发怒，要拿起兵器与他们对战。孔子制止子路说：“哪有修行仁义之人，改变不了世俗的凶暴呢？不讲授诗书，不学习礼乐，那是我的过错啊。如果以阐述先王之道，喜欢古代典章制度作为过失，那就不是我的过错了。这是命运安排的啊！唱支歌吧!我来和你。”子路边弹琴边唱起来，孔子也唱和起来，几曲过后，匡人解除武装，离开了。

孔子曰：“不观高崖，何以知巅坠之患；不临深泉，何以知没溺之患；不观巨海，何以知风波之患。失之者其不在此乎？士慎此三者，则无累于身矣。”

子贡问于孔子曰：“赐既为人下矣，而未知为人下之道，敢问之。”子曰：“为人下者，其犹土乎。汩1之深则出泉，树其壤则百谷滋焉，草木植焉，禽兽育焉。生则出焉，死则入焉。多其功而不意，恢2其志而无不容。为人下者以此也。”

注释

1汩：通“抇”，挖掘。

2恢：一木作“弘”，恢弘。

译文

孔子说：“不去亲临悬崖观察，怎么能真正感知那种从崖顶坠落的危险性？不去亲临深泉，怎么能真正感觉那种淹溺的危险性？不去亲临大海考察，怎么能知道大风浪的危险性？造成过错的原因，不就在这些方面吗？士人要谨慎地对待以上三种情况，就不会给自身带来什么危险了。”

子贡请教孔子说：“我端木赐已经做到为人谦下了，但不知为人谦下的道理，想请教老师。”孔子说：“为人谦下的人，就像土一样吧！深深挖掘就可以得到甘泉，在那土壤上面种植，就会百谷滋长，草木在它上面生长，禽兽在它上面繁育。草木禽兽和人都在它上面生长，死后又埋在它的下面。土地功劳多却不在意，胸怀宽广无所不容。为人谦下者，就应该像土那样。”

孔子适郑，与弟子相失，独立东郭门外。或人谓子贡曰：“东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡1，其头似尧，其颈似皋繇，其肩似子产，然自腰以下，不及禹者三寸，累然如丧家之狗2。”子贡以告。孔子欣然而叹曰：“形状，末也；如丧家之狗，然乎哉！然乎哉！”

注释

1颡（sǎng）：额。

2累然如丧家之狗：王肃注：“丧家狗，主人哀荒，不见饭食，故累然不得意。孔子生于乱世，道不得行，故累然，是不得意之貌也。”

译文

孔子前往郑国，和弟子们失散了，孔子独自站在外城的东门边。有个当地人对子贡说：“东门外有个人，身高九尺六寸，眼像长河，额头高隆，他的头像唐尧，脖子像皋陶，肩像我国的执政子产大夫，然而从腰以下比夏禹短了三寸，不得志的样子好似丧家之狗。”子贡把这些话告诉了孔子。孔子高兴地感叹道：“容貌形体，那是判断人的末节；但说我的精神状态像丧家之狗，还真是这样的！还真是这样的！”

孔子适卫，路出于蒲1，会公叔氏2以蒲叛卫，而止之。孔子弟子有公良孺3者，为人贤长，有勇力，以私车五乘，从夫子行，喟然曰：“昔吾从夫子，遇难于匡，又伐树于宋4。今遇困于此，命也夫！与其见夫子仍遇于难，宁我斗死。” 挺剑而合众，将与之战。

蒲人惧曰：“苟无适卫，吾则出子。”以盟孔子，而出之东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负乎？”孔子曰：“要5我以盟，非义也。”

注释

1蒲：春秋时卫国地名，在今河南长垣。

2公叔氏：卫国大夫公孙戍，富而骄，为卫君逐。

3公良孺：孔子弟子，陈国人。一本作“公良儒”。

4又伐树于宋：王肃注：“孔子与弟子行礼于大树之下，桓魋欲害之，故先伐其树焉。”

5要（yāo）：要挟。

译文

孔子一行到卫国去，从卫国的蒲地经过，恰好遇到公叔氏以蒲地反叛卫国，不让他们通过。孔子的学生中有一个叫公良孺的，为人贤能，身材高大，有勇有力，带着五辆自己的车跟随孔子周游列国，他长叹了一声说：“往日我跟着老师在匡地受到围攻，又在宋国遭遇伐树之难。如今又受困于此，这就是命啊!与其见老师再遭厄难，还不如我和他们拼斗而死。”说完拔出剑来，召集众人，就要与蒲人血战。

蒲人胆怯了，说：“如果你们不到卫国去，就放你们出去。”于是和孔子订下盟誓，让孔子一行从蒲城东门出去。孔子还是前往了卫国。子贡说：“盟誓可以违背吗？”孔子说：“要挟我立的盟誓，是不道义的！”

卫侯闻孔子之来，喜而于郊迎之。问伐蒲，对曰：“可哉！”公曰：“吾大夫以为蒲者，卫之所以恃晋楚也，伐之无乃不可乎？”孔子曰：“其男子有死之志，吾之所伐者，不过四五人矣。”公曰：“善。”卒不果伐。

他日，灵公又与夫子语，见飞雁过，而仰视之，色不悦。孔子乃逝1。

注释

1逝：行，离开。

译文

卫灵公听说孔子来到卫国，高兴地出城到郊外迎接。卫灵公询问孔子要讨伐蒲地的事，孔子说：“可以啊!”卫灵公说：“我国的大夫们认为蒲地对卫国非常重要，卫国因为蒲地才不害怕晋楚等大国，现在讨伐蒲地，这样做恐怕不可以吧？”孔子说：“蒲地的男子都有宁死也不随从叛乱的心志，我们真正要讨伐的，只不过是带头叛乱的那四五个人而已。”卫灵公说：“好！”但最终也没有出兵讨伐。

有一天，卫灵公又和孔子见面交谈，看见大雁飞过，卫灵公仰头去看，脸上表现出不高兴的样子。过后，孔子就离开了卫国。

卫蘧伯玉贤，而灵公不用；弥子瑕1不肖，反任之。史鱼2骤3谏而不从。史鱼病将卒，命其子曰：“吾在卫朝，不能进蘧伯玉、退弥子瑕，是吾为臣不能正君也。生而不能正君，则死无以成礼。我死，汝置尸牖下4，于我毕矣。”其子从之。

注释

1弥子瑕：卫灵公的宠幸大夫。

2史鱼：卫国大夫史，字子鱼。

3骤：屡次。

4汝置尸牖下：王肃注：“礼，饭含于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位也。”

译文

卫国蘧伯玉贤能，但卫灵公却不肯重用他；弥子瑕不贤能，卫灵公反而委以重任。卫国大夫史鱼屡次进谏，卫灵公始终不采纳。后来，史鱼得了重病，快要死了，叫儿子过来嘱咐他说：“我在卫国朝廷做官，却不能够进荐蘧伯玉而斥退弥子瑕，这是我身为臣子却没有能够匡正君主的过失啊！生前无法匡正君主，那么死了也就不值得举办丧礼。我死后，你将我的尸体放在窗下，这样对我就算完成丧礼了。”史鱼的儿子听从了父命。

灵公吊焉，怪而问焉。其子以其父言告公。公愕然失容，曰：“是寡人之过也。”于是命之殡于客位。进蘧伯玉而用之，退弥子瑕而远之。

孔子闻之，曰：“古之列1谏之者，死则已矣，未有若史鱼死而尸谏，忠感其君者也。可不谓直乎？”

注释

1列：通“烈”，强烈，极力。

译文

卫灵公前来吊丧时，见此情景，感到奇怪，就责问史鱼的儿子。史鱼的儿子便将史鱼生前的遗命告诉了卫灵公。卫灵公听后很惊愕，脸色都变了，说道：“这是我的过失啊！”于是马上令人把史鱼的尸体按礼仪安放妥当。回去后，便重用了蘧伯玉，辞退了弥子瑕并疏远了他。

孔夫子听到此事后，赞叹道：“古来有许多敢于直言相谏的人，死了劝谏也就停止了，还没有像史鱼这样，死了以后却还要用自己的尸体来劝谏，以一片忠诚感化了君主的。难道他还称不上是正直的人吗？”