导读本篇记载了孔子对礼仪规范的评论，“曲礼”即礼之细目，因本篇首章孔子回答子贡就礼仪细节方面的问题，故以“曲礼子贡问”名篇。子贡问于孔子曰：“晋文公实召天子而使诸侯朝焉。1夫子作《春秋》，云‘天王狩于河阳2’，何也？”孔子曰：“夫礼，君子不有大故，则不宿于外；非致齐1也，非疾也，则不昼处于内。是故夜居外，虽吊之，可也；昼居于内，虽问其疾，可也。”......
2023-11-01
《孔子家语》：孔子厄陈蔡，困境之中的智慧与勇气！
【摘要】：导读本篇记载了孔子困厄陈国和蔡国的故事，故以“在厄”名篇。在困境中，“孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰”，然而子路和子贡却对他的道有了微词，只有颜回自视“夫子之道至大”，认为“世不我用，有国者之丑”，“不容然后见君子”。于是派出步兵前往阻拦孔子。夏桀为长夜饮，关龙逢屡加劝谏，被杀害。因父兄被楚平王杀害，逃到吴国为大夫，与孙武共佐吴王阖闾伐楚。
导读
本篇记载了孔子困厄陈国和蔡国的故事，故以“在厄”名篇。
首章讲到楚昭王打算聘任孔子，陈、蔡两国担心楚国因任用孔子而对自己不利，便派兵围困孔子师徒，致使其“绝粮七日”“从者皆病”。在困境中，“孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰”，然而子路和子贡却对他的道有了微词，只有颜回自视“夫子之道至大”，认为“世不我用，有国者之丑”，“不容然后见君子”。孔子认为，君子拓展理想与时运相关，他指出“为之者，人也；生死者，命也”，“遇不遇者，时也；贤不肖者，才也”。本篇还讲述了孔子的气节观，主张君子当“全其节”。孔子说：“君子修道立德，不为穷困而败节。”而曾子弊衣不受赏赐，颜回居困而能仁廉，均承继并显扬了孔子提倡的君子节操。
楚昭王1聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥，皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距2孔子。
孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹3不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。乃召子路而问焉，曰：“ 《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’4吾道非乎，奚为至于此？”
子路愠，作色而对曰：“君子无所困。意者5夫子未仁与，人之弗吾信也？意者夫子未智与，人之弗吾行也？且由也，昔者闻诸夫子：‘为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？”
注释
1楚昭王：楚平王之子，芈姓，熊氏，名壬，谥昭。楚国的一位中兴之主。
2徒兵：步兵。距：通“拒”，阻拦。
3藜羹：用嫩藜草做成的菜汤，比喻食物粗劣。
4《诗》：指《诗经·小雅·何草不黄》。匪：不是。兕（sì）：一说雌的犀牛。率：沿着。王肃注：“率，循也。言非兕虎而循旷野也。”
5意者：想来。
译文
楚昭王聘请孔子到楚国做官，孔子前去拜见楚昭王，途中经过陈国和蔡国。陈国、蔡国的大夫一起谋划说：“孔子是一代圣贤，他所批评指责的都切中诸侯的弊病。如果他被楚国聘用，那我们陈国、蔡国就危险了。”于是派出步兵前往阻拦孔子。
孔子一行被围困，不能前行，断粮七天，也无法和外边取得联系，连粗劣的食物也吃不上，跟随他的人都病倒了。这时孔子更加慷慨激昂地讲授学问，用琴瑟伴奏不停地唱歌。还找来子路问道：“ 《诗经》说：‘不是犀牛不是虎，沿着荒野自出入。’我的理论学说难道有什么不对吗？为什么会落到这个地步啊？”
子路一脸的怨气，不高兴地回答说：“君子是不会被什么东西困扰的。难道是老师您的仁德还不够，人们因而还不信任我们？难道是老师您的智慧还不够，人们因而不愿推行我们的主张？而且我从前就听老师讲过：‘做善事的人上天会降福于他，做坏事的人上天会降祸于他。’如今老师您积累德行，心怀仁义，推行您的主张已经很长时间了，怎么处境还是如此困穷呢？”
子曰：“由未之识也，吾语汝！汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢1不见刑；汝以谏者为必听也，则伍子胥2不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。为之者，人也；生死者，命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹卫3；越王勾践之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。庸知其终始乎4？”
注释
1关龙逢：逢，一本作“逄”。夏桀为长夜饮，关龙逢屡加劝谏，被杀害。
2伍子胥：春秋时楚国人，名员。因父兄被楚平王杀害，逃到吴国为大夫，与孙武共佐吴王阖闾伐楚。后因劝吴王夫差拒越求和并停止伐齐，加之被太宰伯嚭所谗，被迫自杀。
3晋重耳之有霸心，生于曹卫：重耳，即春秋五霸的晋文公。生于曹卫，指困于曹卫而后萌生。王肃注：“重耳，晋文公也。为公子时，出奔，困于曹卫。”
4庸知其终始乎：王肃注：“庸，用也。汝何用知其终始，或者晋文公、越王之时也。”
译文
孔子说：“仲由啊，你还不懂得啊！我来告诉你原因。你以为仁德的人就一定被人相信？那么伯夷、叔齐就不会饿死在首阳山上。你以为有智慧的人一定会被任用？那么王子比干就不会被剖心。你以为忠心的人必定会有好报？那么关龙逢就不会被杀。你以为忠言劝谏一定会被采纳？那么伍子胥就不会被迫自杀。能不能遇到贤明的君主，是时运的事；贤能还是不肖，则是个人才能的事。君子学识渊博、深谋远虑而时运不济的多了，何止我孔丘一人呢！况且，芝兰生长在深山老林之中，并不因为无人欣赏而不吐露芳香；君子修习道艺、涵养仁德，并不因为穷困而改变节操。做或者不做，在于自身；是生是死，在于命运。所以说，晋国重耳的称霸雄心，萌生于逃亡曹、卫之时；越王勾践的称霸雄心，萌生于受困会稽之时。因此，居于下位而无所忧虑的人，就会思虑不远；处身长期安逸的人，就会志向不大。怎能知道他的全部经历呢？”
子路出。召子贡，告如子路。子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？”子曰：“赐，良农能稼，不必能穑1；良工能巧，不能为顺；君子能修其道，纲而纪之2，不必其能容。今不修其道而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣。”
子贡出，颜回入，问亦如之。颜回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。虽然，夫子推而行之。世不我用，有国者之丑也，夫子何病焉？不容，然后见君子。”
孔子欣然叹曰：“有是哉？颜氏之子，使尔多财，吾为尔宰3。”
注释
1良农能稼，不必能穑：王肃注：“种之为稼，敛之为穑。言良农能善种之，未必能敛获之也。”
2纲而纪之：抓住关键来治理。
3吾为尔宰：王肃注：“宰，主财者。为汝主财，意志同也。”
译文
子路出去了。孔子叫来子贡，又问了同样的问题。子贡说：“老师您的理论学说实在博大精深，因此天下容不下您，您何不把您的主张降低一下标准呢？” 孔子说：“端木赐啊！好的农夫会种庄稼，不一定会有收获；好的工匠能做精巧的东西，不一定每一次都能顺遂他人的意愿；君子能涵养他的道德学问，抓住关键确立政治主张，别人不一定能采纳。现在不研修涵养自己的道德学问，却只求别人能采纳，端木赐啊，这说明你的志向不广阔，理想不高远啊！”(www.chuimin.cn)
子贡出去以后，颜回进来了，孔子又问了同样的问题。颜回说：“老师您的思想学说太博大精深了，因而天下人不能接受它。虽然如此，您还是竭力推行。世人不用，那是当权者的耻辱，您何必为此忧虑呢？虽然不被采纳，但这才可看出您的君子本色。”
孔子高兴地感叹说：“你说得真对呀！颜家的儿子，假如你有很多钱财，那我就来给你当管家。”
子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治1。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”
注释
1治：作为。
译文
子路请教孔子说：“君子也有忧愁吗？”孔子说：“没有啊。君子的修养德行啊，在做事未能取得成功时，他欣喜于自己所秉持的大道的美意；在做事取得成功之后啊，他便欣喜于践行大道的作为。所以君子终生都能喜悦快乐，而没有一天的忧愁。小人就不这样，在没有取得想要的东西时，害怕做不到；等到取得之后呢，又害怕会失掉它。所以，小人只有终生的忧虑愁苦，没有一天是快乐的啊。”
曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑1焉。曾子固辞不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？”曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人。纵君有赐，不我骄也。吾岂能勿畏乎？”孔子闻之，曰：“参之言，足以全其节也。”
注释
1致邑：馈赠食邑。
译文
曾子穿着很破旧的衣服在家乡鲁国耕田，鲁国的国君听到后要送给他一片封地。曾子坚决推托而不接受。有人就说：“这又不是您向人索求的，是国君自己乐意赠送给您的，您为什么坚决推辞不接受呢？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人常常会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，常会对接受人显露骄色。纵然国君赏赐了我土地，也不对我显露一点骄色，可是我哪能不心怀畏惧？”孔子知道了这件事后，赞叹说：“曾参的话，是足可以保全他的节操的了。”
孔子厄1于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍2货，窃犯围3而出，告籴4于野人5，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨6堕饭中，颜回取而食之。
子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”
注释
1厄：受困。
2赍（jī）：携带。
3犯围：冲出包围。
4籴（dí）：买米。
5野人：乡野之人，村民。
6埃墨：烟熏的黑尘。
译文
孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天都没吃上饭。子贡拿着携带的货物，偷偷冲出包围，请求村民给他换些米，终于得到一石米。颜回、仲由在一间破屋下煮饭，有块熏黑的灰土掉到饭中，颜回就把弄脏的那部分饭取出来吃了。
子贡在井边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡于是把看到颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑他的为人，或许他那样做其中定有缘故吧？你且停停，我来问问他。”
召颜回曰：“畴昔1予梦见先人，岂或启佑2我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”
颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。
注释
1畴昔：往日。
2启佑：开导保佑。
译文
孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发我们保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。”颜回说：“刚才有熏黑的灰尘掉入饭中，如果留在饭中则不干净；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉脏饭的。”
颜回出去后，孔子回头看着其他弟子说：“我相信颜回，并不是从今天才开始的啊！”弟子们从此更佩服颜回了。
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