胡曾之檄，天下称为奇绝。此条抄自元盛如梓《庶斋老学丛谈》卷上:嵇、阮齐名，皆博学有文，然二人立身行己，有相似者，有不同者。康著《养生论》，颇言性情，及观《绝交书》，如出二人。虽用兵数十年，敛不及民，而国用足。后炎专政，衔私恨，为载报仇，遂诬构以死，而天下冤之。兵以平乱，乃不论丈人之师、弟子之师，而徒曰“兵凶战危，老氏所忌”，是使天下无兵也。......
2023-08-05
清末章太炎与胡適之不同观点与反对意见
【摘要】：問題的提出與重要的文獻：儒的問題由清末章太炎先生在《原儒》一文中提出來。到了民國廿三年，胡適之先生發表《説儒》一篇文章，修正章氏的意見並加以補充，當時頗引起一部份人反對的意見。民國廿五年郭沫若發表《駁説儒》一篇文章，批評胡氏文章的根據靠不住。儒家之儒即孔子一派，大意謂孔子的最大志願是想把文化傳之後人。儒字从人需聲，从需的字都有柔軟的意思，如嬬，孺，糯等字。
問題的提出與重要的文獻：儒的問題由清末章太炎先生在《原儒》一文中提出來。他對於儒、儒家和儒教重新加以考慮和估價。到了民國廿三年，胡適之先生發表《説儒》一篇文章，修正章氏的意見並加以補充，當時頗引起一部份人反對的意見。民國廿五年郭沫若發表《駁説儒》一篇文章，批評胡氏文章的根據靠不住。
以上所提的三篇文章，是今天講題中所要提到的重要文獻。儒的解釋：章氏在“原儒説”裏將儒分爲“達”、“類”、“私”三種。
（1）術士之儒——根據《説文》：儒者柔也，即術士之稱。
（2）師儒之儒——根據《周禮》，儒是以六藝教學生者。
（3）儒家之儒即孔子一派，大意謂孔子的最大志願是想把文化傳之後人。
胡適之先生認爲孔子是中國的耶穌，他根據王國維和傅斯年的研究，推演爲一個結論，説：“儒本是殷商民族的教士，以治喪相禮爲業。到了孔子，他想恢復民族大業，於是建立了一套哲學，擴大部落性的儒，而變爲剛毅進取的一派。”這一個説法很新鮮。
郭沫若先生以爲儒的出現由於貴族的没落。
我的私意認爲：(www.chuimin.cn)
（1）郭沫若先生的解釋比較的合適，但是胡適之先生的話也不曾完全錯。
（2）在甲骨文字與鐘鼎文字裏都没有“儒”這一字。它最早見於《論語》“女爲君子儒，毋爲小人儒”，一句話，可見春秋時即孔子以前已有“儒”這名稱。
（3）照《論語》上的解釋，儒有兩種。儒字从人需聲，从需的字都有柔軟的意思，如嬬，孺，糯等字。説“儒者柔也”，是什麽緣故呢？胡先生説：“殷朝遗民受了壓迫，所以軟。”郭先生説：“貴族到了一個社會制度解體，便逐漸崩潰，無法生活，但他們仍要撑住門面，於是一變而爲春秋時代文縐縐酸溜溜的人，以禮樂混飯吃。”
孔子是殷商的後裔，他的祖先爲政治關係由宋國逃到魯國，他的確是没落的貴族。他願不願意教書是一個問題，但事實上非教書不能過活。他的心境大概同我們現在没落的士大夫差不多，一方面感到傳授文化的責任，另一方面又感到生活的艱苦。孔子提出“有教無類”的口號，這可以説是教育家胸懷廣大，無所不收，但也可以説是他在做買賣，正如現在的私立學校一樣。但是無論如何，孔子是盡了他的歷史任務的，這就是：
（1）接收古代文化，傳授給後代。
（2）批判古代文化使它改進。
近人往往將孔子代表東方文化，以和西方文化比較。假使這話是對的話，我以爲西方是從分析理智出發，東方是從混合情意出發。例如《論語·鄉黨》：“厩焚，子退朝，曰：傷人乎不？問馬。（不字斷句）”從這一句話可以看出孔子的爲人。因爲，如果先問馬，後問人，則人反不如畜生，而問人不問馬，便不足表示儒家愛物之意。所以西方人每每是説天上的話，上帝的話；而中國人是説地上的話，人的話：這就是爲什麽中國文化可以長存的道理。
有关周予同教育論著選編的文章
- 详细阅读
-
陈寅恪论述河朔胡化观点的专著详细阅读
柒 “河朔胡化”是近代史家首创的观点吗陈寅恪先生说：“当日河北社会全是胡化，非复东汉、魏晋、北朝之旧。”“河朔胡化”对“安史之乱”以及后来河朔藩镇割据有着深远的影响。“胡化说”是其代表性观点之一。按照《剑桥中国隋唐史》的说法，“胡化说”可以视为陈寅恪先生独创的学说。陈寅恪先生的“胡化说”在很大程度上是继承发扬了唐宋学者的观点。唐朝人对“河朔胡化”有着直观的认识。......
2024-01-23
-
艺术物种:美学、艺术和进化-反对摩尔观点的讨详细阅读
但我也反对罗纳德·摩尔的观点，他认为人性的因素可以持续存在，他还认为尽管它们在当今环境中可能会找到新的用途和表达方式，但对其起源的描述可以对欣赏它们目前的角色具有解释意义。在进行这个论证时，我谨慎地遵循了摩尔介绍的例子——景观偏好。但我怀疑，关于这种或那种艺术形式起源的故事也必须与欣赏它的目前可能是适应性的功能有关，这是一个普遍但错误的假设［276］。......
2023-10-14
-
宪法与民法之财产权核心的不同详细阅读
宪法财产权是以所有权为核心的，即保护公民个人对自己所有财产的绝对支配性。为什么宪法财产权不包括民法财产权中的债权呢？这与宪法财产权的第一个特征是紧密相连的。宪法财产权是一项“消极人权”，是处理国家和公民个人的关系的基本范畴，但国家和公民个人不可能发生债的关系。围绕财产，民事主体之间可以发生各种性质的民事关系，因此，民法财产权包括物权和债权——民法“财产权是一个复数名词，为一个权利束的组合”。......
2023-07-16
-
杨青《秋之韵》二胡与竖琴重奏作品评介详细阅读
《秋之韵》是作曲家杨青为二胡与竖琴创作的一部室内乐作品，1996年12月在北京首演。《秋之韵》之巧妙有三：其一，作品选用了中国的二胡与西方竖琴的重奏，这种结合巧妙耐人寻味。其二，作品的旋律具有良好的可听性。《秋之韵》则巧妙地运用了旋宫转调的办法，让“旋律”连贯发展、新意迭出，音乐中的宫音常是几小节一变，甚至每小节一变，宫调的频繁游动为传统的五声性音调酿造了斑斓的色彩变化和现代音响的气质。......
2023-11-03
-
先认同他人想法，再巧妙表达不同观点详细阅读
直截了当地否定对方的说法，必然会招来反感，顾客也必定不会给他们继续说下去的机会。委婉地表达不同的看法，比直接说“不”更容易让人接受。待他讲得差不多时，你可以再表达出自己的一些不同看法和建议，此时对方会更容易接受。无论对方说的观点是对是错，都要微笑着给予肯定，哪怕你再不认同，也要忍耐。......
2023-11-22
-
生活即教育：揭示生活教育与传统教育之不同详细阅读
要使大家知道生活教育与传统教育之不同，并且要使大家知道把假的生活教育和真的生活教育分别出来。生活教育第一个特点是生活的。因此，推进大众文化以保卫中华民国领土主权之完整，而争取中华民族之自由平等，是成了每一个生活教育同志当前所不可推却的天职了。[1]本篇原载于1936年3月16日《生活教育》第3卷第2期。......
2023-11-23
-
胡适与倪嗣冲的对立观点详细阅读
三五胡适反对倪嗣冲的爪牙倪嗣冲是安徽阜阳人,是窃国大盗袁世凯的得力帮凶。胡适和一班朋友不甘心让他们为所欲为,过舒服日子,总想有一种反对的表示,所以他劝许怡荪出来竞选绩溪县产生的省议会议员。村人反对,胡适想及许怡荪竞选失败的前情,更加气愤,他自然出头反对。倪嗣冲祸皖多年,皖人群起反对,旅外皖人也一致声讨。胡适在北京也与高一涵、李辛白等声援皖人的反倪运动。......
2024-09-20
相关推荐