中國變動中的教育：安徽省立第一中學紀念周演講詞

2023-11-01 理论教育版权反馈

【摘要】：今天的題目是“在變動中的中國”。在這個階段中，既没有第一階段中的貴族和平民，也不是第二階段中的地主和農民對立的形態。現在我們要講到變動的發生和原因了。這種變動，從歷史上觀察起來，是一種必然的趨勢。從五四動到五卅事件是第三個時期。從五卅事件到現在是第四個時期。當時日本是小國，中國是大國，中國一向是看不起日本的。可是民國成立以後，又造成軍閥混戰的局面，没有一天安

今天的題目是“在變動中的中國”。所以要講這個題目的意思，並不是想對於現代中國的政治加以探討，而只是想從歷史方面加以觀察——拿歷史的眼光來認識現在的時代。諸位或者以爲生在現代中國的社會中，是一件很不幸的事；但就歷史觀察，我們做一個現代的中國人，却是非常僥幸的。因爲這是一個偉大的變動的時代，在中國以往的歷史上没有再比它更偉大的了。青年生在這個偉大的變動的時代中，很可以發揮你們的精神和能力，做出偉大的工作，來創造一切、改造一切！

我們要明瞭這種變動的原因，不能不先從歷史方面觀察。

中國的歷史可分爲兩個大段落：第一個段落是没有歷史以前的時期，第二個段落是有歷史以後的時期。第一個時期是所謂野蠻時代。那時，文字還没有産生，所以没有歷史的記載；國家的組織也還没有形成。這第一期的一切形態，現在雖有許多學者在研究，但還没有相當的結果，歷史家稱它爲“史前時期”或“前史時期”。第二個時期是有歷史以後的時期；那時人類已從野蠻時代慢慢的進於開化時代了，歷史家稱它爲“有史時期”。史前時期，我們現在暫且不必説它，我們只説有史時期。

中國有史時期，大概是從黄帝的時候開始；因爲在黄帝時代，已漸有國家的雛形了。這有史時期，我們如果再一步研究時，又可分爲三個大階段。從黄帝到春秋、戰國，這是第一個階段。這時代，社會上分爲兩種階級：一個是貴族階級，另一個便是平民階級，而形成貴族與平民對立的狀態。從秦始皇統一中國以後，到鴉片戰争，就是清道光二十年以前爲止，這是第二個階段。這時代，貴族和平民對立的局面是打破了，代替它起來的，是地主與佃農兩個階級。從鴉片戰争到現在，是第三個階段。在這個階段中，既没有第一階段中的貴族和平民，也不是第二階段中的地主和農民對立的形態。如果中國社會也依照西洋社會發展的原則，現在應該是資本家和勞動者對立的時期。但是，中國受了帝國資本主義的經濟侵略，大規模的民族資本家不能産生，而只産生了替帝國資本主義供奔走的買辦階級。因爲這緣故，所以，從鴉片戰争到現在，可以説是一個很畸形的變態的社會，可以説是一個大變動的過渡的時期，社會上一切都是變態的，都是極紊亂的。

現在我們要講到變動的發生和原因了。

這種變動，從歷史上觀察起來，是一種必然的趨勢。這個變動的時期，大約又可以分爲四個時期；

從鴉片戰争到甲午戰争（光緒二十年），這是第一個時期。——諸位大概都讀過了近世史，當然是很清楚的，甲午戰争便是中日戰争。從甲午戰争到五四運動，這是第二種時期。從五四運動到五卅事件是第三個時期。從五卅事件到現在是第四個時期。這四個時期的分法，是以接受西洋文化的程度的深淺爲標準的。

講到文化，現在有些人常常這樣的説：“我們要恢復中國固有的文化。”其實，中國固有的文化，可以作爲代表的，到底有些甚麽呢？從歷史上觀察，我們勉强地只能説春秋、戰國以前是中國固有的文化發展時期；從漢、唐以來，中國固有的文化已經不完全、不純粹了。我們知道，自漢以後，印度的佛教逐漸傳入中國，對於中國的宗教、哲學、文學、建築及其他藝術都有很大的影響。從明朝嘉靖以後，西洋文化已開始傳到中國來；不過直接接受西洋文化，實起於鴉片戰争。(www.chuimin.cn)

明朝末葉，中國人爲好奇的心理，曾經接受西洋的數學及天文學等，當時也産生過許多專門學者。但這不過因爲西洋有這種學問，中國雖有而不及他們或和他們兩樣，只拿來玩玩而已，並不曾加以怎樣的注意。那時，中國人對於外國人是非常藐視的；他們説外國人是夷狄之族，我們中國是文物之邦——所謂“天朝”。所以當時有許多事情都是輕視外人的。諸位要是看到清朝鴉片戰争以前的書籍奏章，便可以知道了。譬如寫英國人，稱爲“ pagenumber_ebook=565,pagenumber_book=554 夷”。上面不肯譯寫英雄的英字，下面却加了夷狄的夷字。又如俄國的使臣朝見清朝的皇帝時，一定要他們行中國的禮節——跪地叩頭。這些都是很顯明的例子。就是鴉片戰争開始時，中國人的心理仍舊輕視外人，都以爲是必勝的，但結果却失敗了，訂立了第一個不平等條約——就是《南京條約》。大家受了這個凶猛的打擊，才稍稍有些覺悟了，智識分子中便有些人以爲西洋人的文化是應該研究的。然而，他們當時還只以爲中國各種文化都很高，祇有物質文明比外國低，所以對於西洋的物質文明是應該效法的；西洋人所以得勝，是因爲有大炮、兵船；我們也應該造大炮、兵船，把西洋物質文明接受到中國來。於是仿效西洋，遣派留學生，開造船廠，設機械局，編練海陸軍，學物理、化學。他們以爲這樣一定可以和西洋人抵抗了。這就是第一個時期。

但是事實很難逆料，到甲午戰争一起，又發生變化了。當時日本是小國，中國是大國，中國一向是看不起日本的。當時，日本已經“維新”，已經有西洋的新式的大炮、兵船；但中國也有新式的大炮、兵船了。可是結果又大敗，派大臣到日本訂立第二個不平等條約，這就是《馬關條約》。當戰争時，中國兵船，逃的逃，沉的沉，提督丁汝昌竟至自殺。接受西洋物質文明的結果只是如此，於是智識分子又引起一種覺悟。他們覺得中國除了物質文明不如西洋以外，政治制度也不及西洋。只接受物質文明是不够的，還要再接受西洋的政治制度。但是政治制度却不比自然科學一樣的簡單了。自然科學只有一種一定的原則，政治理論却各各不同。當時，還没有蘇聯的政治組織，但西洋政治制度也已經有民主共和和君主立憲兩種。因爲對於西洋政治制度接受的傾向不同，於是智識分子又分化爲左右兩派。右派主張君主立憲。這派的代表是誰呢？我想諸位都已讀過這個人的文章了。這就是梁啓超。此外還有一個人，便是梁啓超的先生康有爲。左派呢，是主張民主共和的。他們以爲君主政體是不應該存在的；在當時是比較急進的一派。代表的人物就是孫中山先生。現在還活着的章太炎先生也在其内。這兩派各自努力鼓吹活動，想在青年方面得到幫助。這兩派究竟誰成功呢？大家都知道的。右派雖然實行變法，可是戊戌政變（光緒二十四年）只轟轟烈烈的鬧了一場，而結果慈禧太后殺了六君子，康、梁也只得逃走。右派算是失敗了，一切事都完結了。左派雖然遭受了許多挫折，但辛亥革命終於將清朝推翻，將皇帝趕走，而挂起中華民國的招牌。這是進一步的接受西洋政治制度的結果，這是第二個時期。

可是民國成立以後，又造成軍閥混戰的局面，没有一天安寧。起先是袁世凱稱帝，繼之張勛復辟，以後直皖戰争、直奉戰争、江浙戰争，鬧得四分五裂，中國依舊弄不好。一切西洋的政治制度，如議會、憲法等等，一輸到中國，都變成烏烟瘴氣、一塌糊塗。於是頭腦清楚的智識分子又覺得要救中國，光靠物質文明和政治制度是不够的，還要接受西洋全部的文化。於是乘歐戰停止，民治思想擡頭的機會，竭力輸入西洋各種的文化。這時期學生最出風頭。他們一方面評擊中國固有文化的流弊，一方面輸入西洋的一切學術思想。當時出版各種刊物，如《新青年》之類，對於外國學術思想，不管他學派立場如何，對中國有益没有益，祇要是外國的，都是好的。當時，不僅對文學如此，各種學問都是如此。美國的杜威，英國的羅素，德國的杜里舒，歡迎他們來講演，當作菩薩似的捧着；那種如瘋如狂的樣子，好像中國被他們一講演就可强起來似的。在政治思想方面，無論馬克斯、克魯泡特金、托爾斯泰以及基爾特社會主義，都是要的。所以五四運動以後的局面，中國舊的都不要，而只是在搬運外國貨。這是第三個時期。

最後，五卅事件來了。這種情形又改變了。五四運動的主力軍是學生；但在五卅運動中，學生的地位却降低了。固然，五卅運動中，學生們犧牲的也不少；然而，在這次運動中却有了工人們所流的血。尤其是五卅運動和五四運動的不同點，我們應該認清楚的，就是：五四運動只是一種文字的、理論的、以學生爲先鋒的運動；而五卅運動却是實踐的、體驗的、以工人爲主體的血的鬥争。五卅運動以後，混亂的局面更其加甚；各種政黨，組織的組織，分裂的分裂，而互相競争。五四運動時代，《新青年》派與研究系文人鬥争，不過在筆頭、口頭上互相駡駡而已，所謂玩玩“批判的武器”而已；現在大家却用政治的，軍事的力量互相壓迫，簡直是“武器的批判”了。所以鬥争的情形更其猛烈，混亂的情形也更其加甚。這是第四個時期。

有許多青年犧牲在這種鬥争裏面，我們當然認爲是悲慘的事情；但是如果拿歷史的眼光看，却含有歷史的必然性。因爲最初只是接受西洋的物質文明；又次才接受西洋的政治制度；又次再接受西洋的全部文化；而現在却硬要將西洋的思想分别實行。這種現象，固然談不到樂觀，但也不必悲觀。這是中國歷史上一個最偉大，最變動的時期，祇要你把眼睛張大，看清楚從古代到現在的歷史的演變，看清楚從西洋到遠東的國際的局面，看清楚你自己所應負的責任，那你决不至於悲觀了。一個青年，不應該祇在學校讀死書，到社會混飯吃，而應該有把握的縱横地把中國認識，把社會認識，然後應用你自己的冷静的理智和熱烈的感情，以完成你應負的使命！

〔一中學生周夢弼、楊長春記録〕

原載《中學生》1934年第42期；《明天》1935年第3期轉載。據《中學生》録。

中國變動中的教育：安徽省立第一中學紀念周演講詞

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