周予同教育论著：中国学校训育的问题及解决方案

2023-11-01 理论教育版权反馈

【摘要】：我在本志第一號本欄裏，對於中國學校的訓育，曾有兩句不客氣的武斷語；説“五四以前，是教師壓制；五四以後，是學生放縱。”現在我覺得中國學校訓育的無成績，辦教育的固然應該負責；但教育制度的不良，實在是根本的原因。想學校有真正訓育的功能，根本上須先改良現行的經濟制度，使教師的生活不致於商品化纔可。——這固然是中國國民的劣根性，但一部分原因實由於學校訓育之缺乏講學時代的精神。

我在本志第一號本欄裏，對於中國學校的訓育，曾有兩句不客氣的武斷語；説“五四以前，是教師壓制；五四以後，是學生放縱。”現在我覺得中國學校訓育的無成績，辦教育的固然應該負責；但教育制度的不良，實在是根本的原因。訓育决不是校長或學監先生們開幾次訓話會，或添設幾個訓育主任所能够奏效的。訓育是應該使學生的全生活浸潤在特别的一種環境裏，對於教師自然而然的起一種人格的感化；學生對於教師的言行，是發於内心的響應或模仿，而决不是外加的或表面的屈服。這種話，和官僚化的校長或流氓式的教師，固然無從説起；但我覺得就是道德高尚的校長或教師，在這種商品化的教育制度底下，也决不易引起人格的感化；就是能够引起，也决不會深刻。試看現在一般國立省立縣立的學校校長，都是由官廳以命令委任。有了校長，然後校長個人直接的間接的拉了許多教員。有了教員，然後四方八面的招了許多學生。這許多人的結合，完全不是情意相投或主義相同的關係，不過大家以爲這樣子的聚集了許多人，便叫做學校罷了。所以現在我們觀察學校的性質，算是奇怪極了。校長的性質介於老闆——北方稱爲掌櫃——和官僚之間；學監近乎獄卒的變相；教員簡直是賣藝者，將他們獲得的知識切作一小塊一小塊的按時間來另賣；學生呢，産生出兩派：老實一點的，勤勤懇懇，作一個稗販者，將來可以依他的師父、太師父的辦法，也將販來的知識切作小塊的叫賣；頑皮一點的，簡直是觀客，他用冷刻的眼睛和驕傲的態度來批評講壇上的獨人戲。我們閉了眼睛想像一下，這是怎麽古怪的場所呢！所以我覺得現在的學校的確受了不良經濟制度的醜化；在這樣性質的學校裏，只有智識的傳授和體育的訓練，而决談不到訓育。

想學校有真正訓育的功能，根本上須先改良現行的經濟制度，使教師的生活不致於商品化纔可。但是這不能急切實現的，現在補救萬一的辦法，我以爲只有采用從前講學的精神。中國舊有的教育制度，在政府一方面所提倡的，如漢的經學、唐的詩賦、宋元明清的制藝，固然都是一種借“稽古右文”的名詞來實行“天下英雄盡入我彀中”的愚民政策；但是民國實行的教育制度——講學——的確不僅只是智識的傳授，并且是道德的感化。他們師生之間，不是没有經濟的關係，但决不是像現在商品化的態度。這種精神，在春秋、戰國時候的諸子、宋明的理學、清的漢學，都非常顯著。就是前清初辦學校的時候，如湖南的時務學堂、各省的陸軍小學，這種精神還稍稍存在。他們當教師的每每借學堂來播傳政府所稱爲危險的思想，或實行組織秘密的會社。現在怎麽樣呢？數年來大吹大擂的“文化運動”，澈底看一下，勉强可以説成功的，不過是將“之乎者也”變作“你我的嗎”的一種文字改革罷了。教育界中人物，所稱爲翹楚的，誰能將極熱切的感情和極剛毅的意志來感化我們青年呢？我覺得現在一般青年真是委靡頽喪極了！——我自己也是其中的一個。——這固然是中國國民的劣根性，但一部分原因實由於學校訓育之缺乏講學時代的精神。

我以爲今後學校想恢復講學時代的精神，有兩種方法：一種先使全校教職員爲主義或意志的結合，然後號召國内信仰這主義或信仰這些教職員的青年。一種是先有許多學生，然後憑學生全體的意見來聘請校長或教職員。這種辦法，我以爲在訓育方面一定可以奏效。我覺得救中國固在青年；然救中國的青年首在熱切的情感和剛毅的意志；而想達到這種目的，又非使學校恢復講學精神不可。但這件事很繁雜，我很希望國内教育家分點時間研究研究這個提議才好。(www.chuimin.cn)

原載《教育雜志》1922年第14卷第3期。

周予同教育论著：中国学校训育的问题及解决方案

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