清末教育宗旨的发展与影响

2023-11-01 理论教育版权反馈

【摘要】：清末教育宗旨的萌芽教育宗旨植根於教育思潮，而教育思潮又植根於社會狀况；换言之，教育宗旨實爲一種意識形態之比較具體的表現。因爲社會狀况變遷不居，所以教育宗旨也無法使它具有永久性。中國現代教育宗旨可説從此萌芽。這種“中體西用論”實可視爲初期教育宗旨的雛型，而且一直影響到清朝覆亡爲止。從光緒二十四年到二十九年這六七年間，雖還没有成文規定的教育宗旨，但已經粗具雛型。

清末教育宗旨的萌芽

教育宗旨植根於教育思潮，而教育思潮又植根於社會狀况；换言之，教育宗旨實爲一種意識形態之比較具體的表現。因爲社會狀况變遷不居，所以教育宗旨也無法使它具有永久性。中國現代教育的産生，雖爲期不過七十年，但因爲社會的激變，教育宗旨也曾經經過好幾次的變更與修訂。

西洋學校班級制度之移植於中國，雖起源於同治元年（公元一八六二年）；但當時政府對於新式學校，不過因受列强炮艦政策的威脅，認爲造就臨時外交及軍事人才的補充機關；至於政府擢用統治助手（官僚）的辦法，仍以隋、唐以來的科舉制度爲正途。到了光緒二十年（公元一八九四年）失敗於日本，憲政運動開始抬頭，於是才以推廣西式學校制度爲實現富强政策之一。光緒二十二年（公元一八九六年）七月，孫家鼐呈奏《議覆開辦京師大學堂摺》，以爲“辦學宗旨宜先定”，並提出“中學爲體、西學爲用”的口號。中國現代教育宗旨可説從此萌芽。光緒二十四年（戊戌，公元一八九八年），湖廣總督張之洞刊行《勸學篇》，表示他對於新教育的意見。他亦主張“中學爲體，西學爲用”：并對於“中學”“西學”下如下的界説：“中學，考古非要，致用爲要。西學亦有别，西藝非要，西政爲要。”這種“中體西用論”實可視爲初期教育宗旨的雛型，而且一直影響到清朝覆亡爲止。

雛型的教育宗旨見於功令的，當以光緒二十四年（戊戌，公元一八九八年）四月二十三日定國是的上諭爲始。在這上諭上説“嗣後中外大小臣工，自王公以及士庶，各宜努力向上，發憤爲雄；以聖賢義理之學植其根本，又須采西學之切於時務者，實力講求，以救空疏迂謬之弊。”這種主張就是受“中體西用論”的影響。同年五月，《覆奏京師大學堂章程》也以這種主張爲中心而加以演繹。現節録該章程第二章第一節如下：

夫中學，體也；西學，用也。二者相處，缺一不可。體用不備，安能成才？且既不講義理，絶無根底，則浮慕西學，必無心得，祇增習氣。前者各學堂之不能成就人才，其弊皆由於此。且前者設立學堂之意亦與今异。當同文館、廣方言館初設時，風氣尚未大開，不過欲培植譯人，以爲總署及各使館之用；故僅教語言文字，而於各種學問皆從簡略。此次設立學堂之意，乃欲培非常之才，以備他日特達之用。……今力矯流弊，標舉兩義：一曰中西並重，觀其會通，無得偏廢。二曰以西文爲學堂之一門，不以西文爲學堂之全體；以西文爲西學發凡，不以西文爲西學究竟。

這種“中體西用論”的教育思潮，在當時社會很具有相當的勢力，而且將見於實行。不料同年八月，政變發生，慈禧太后親政，德宗幽囚，一切新政完全停頓。於是這剛出世的教育主張就受了一次當頭的打擊。

然而這種反動的政治，經過八國聯軍的嚴酷的教訓，以慈禧太后與滿族王公大臣的頑舊，不到三年，也只得重新接受這新興的制度與思潮。光緒二十七年（公元一九〇一年），即庚子拳變的第二年八月初二，政府下諭各省督撫、學政，要他們切實開辦學堂，并仍舊以“中體西用論”爲推行新教育的方針。上諭的原文如下：

人才爲庶政之本；作育人才，端在修明學術。學術之隆，皆以德行道義爲重，故其時，體用兼備，賢才衆多。近日士子或空疏無用，或浮薄寡實。今欲痛除此弊，自非敬教勸學，無由感發興起。……各省……學堂，其教法當以《四書》、《五經》綱常大義爲主，以歷代史鑒及中外政治藝學爲輔。務使心術端正，文行交修，博通時務，講求實行；庶幾植基立本，成德達材，方副朕圖始作人之至意。……(www.chuimin.cn)

同年十二月派張百熙爲管學大臣，責成經理一切學堂事宜，并下諭説：“興學育才，實爲當今急務，……務期端正趨向，造就通才；明體達用，庶收得人之效。”次年（光緒二十八年，公元一九〇二年）七月十二日，頒布張百熙所呈奏的《欽定學堂章程》。這章程於京師大學堂及高中小各級學堂第一章“綱領”中規定“學堂之設，所以激發忠愛，開通智慧，振興實業，謹遵此次諭旨，端正趨向，造就通才，爲全學之綱領。”這仍舊是“中體西用論”的主張，而且更着重中國固有政教的維持。

又次年光緒二十九年（公元一九〇三年）十一月二十六日，頒布張之洞、張百熙、榮慶所重訂的學堂章程。這章程的前面附有《學務綱要》五十六節。第一節爲“全國學堂總要”，仍是《欽定學堂章程》的論調。

京外大小文武學堂均應欽遵諭旨，以端正趨向、造就通才爲宗旨。……各省興辦學堂，宜深體此意，從幼童入初等小學堂始，爲教員者，於講授功課時，務須隨時指導，曉之以尊親之義，納之於規矩之中；一切邪説詖辭，嚴拒力斥。……外國學堂，於智育體育外，尤重德育，中外固無二理也。

同時他們在重訂學堂章程奏摺上亦説得非常明晰。

至於立學宗旨，無論何等學堂，均以忠孝爲本，以中國經史之學爲基，俾學生心術壹歸於純正，而後以西學瀹其智識，練其藝能。務期他日成材，各適實用，以仰副國家造就通才慎防流弊之意。

從光緒二十四年到二十九年（公元一八九八年到一九〇三年）這六七年間，雖還没有成文規定的教育宗旨，但已經粗具雛型。當時流行這“中體西用論”，或以爲是新舊調和論的一種，蓋所以减少西式學校制度推行的阻力。但我以爲這裏面實表現着社會的矛盾性。當時的政體是君主專制，而西洋的學校制度却是民主主義的産物。清朝帝室受歐、美、日本列强的威脅，不能不於人民中選拔新的統治助手；而新的統治助手的養成，西式學校制度自較舊的科舉制度爲合宜。但這學校制度的采用含有一大危機，倘使所養成的生徒受民主思想的感化，而引起革命的情緒，則外侮未去，内變已起，結果將致得不償失。當時舊大臣反對新制，實也自有其政治策略上的部分理由。至於“中體西用論”的主張者，正是想一面接受西洋的物質文明與典章制度，以抗禦列强；一面維護中國的綱常名教與社會組織，以穩定皇室。我們瀏覽上述的文告史料，顯然的看到他們對於富强的希冀，而同時看到他們對於革命的畏懼。不幸，他們的希冀没有成功，而他們的畏懼却漸成事實。“中體西用論”一步一步的失敗，而學校在當時竟成爲革命的宣傳機關，這是使他們如何的痛心啊！

清末教育宗旨的发展与影响

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