公元1400～公元1468约翰·古腾堡常被称为印刷发明家。但是古腾堡的整个贡献远远超出他的任何一项具体的发明或革新。古腾堡于1468年在美因兹去世。古腾堡出生时这两个地区的技术发展大致相等。这表明古腾堡的发明对激发革命性的发展是一项重要因素──甚至可能是一项决定性因素。但是没有古腾堡，现代印刷术的发明有可能会推迟许多世代。从印刷术对后来的历史所产生压倒一切的影响来看，古腾堡当然应在本册中名列前茅。......
2023-11-29
古腾堡印刷机的影响：社群媒体探析
【摘要】：在约翰内斯·古腾堡完成了机器印刷工艺流程的各个环节之后，他用活字印刷了《圣经》和古籍。
1517年10月31日清晨，维腾贝格大学教堂的一位修士打开大门，惊恐地发现门上贴着一张纸，纸上竟然写着对天主教会严加批判的字句，这就是著名的《九十五条论纲》，由该校毕业并留校任教的神学博士——奥古斯丁教团的教士马丁·路德（Martin Luther）撰写。该事件引燃了宗教改革的熊熊大火，也引发了欧洲广泛的宗教战争，特别是血腥的德国30年战争，对欧洲历史乃至世界文明的发展进程造成了不可估量的影响。
在此之前，也有一些试图批评或批判罗马天主教会的人士，但都要么慑于教会的淫威而屈服，要么选择继续抗争而被宗教法庭判罪，甚至处以火刑，为何路德的一纸文章却能够引起影响深远的变革呢？
这个问题的答案要向前回溯60年，一个叫约翰内斯·古腾堡（Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg）的发明家，发明了使用铅字的活字印刷的印刷机，最早用于印刷教会的赎罪券，后来印出了世界上第一本非手抄本的《古腾堡圣经》。在西欧印刷术普及之前，人们在信息传播上以手抄书为主，并出现了从事手抄行业的工匠们。相应的，知识的传播为教会所垄断，尤其是对《圣经》的传播成为教会特权。在印刷机发明后的短短几十年中，印刷术在欧洲快速普及，50年间用这种新发明印刷了3万种印刷物，共1200多万种印刷品，其中，各种版本的《圣经》占据了相当大的比例，这是人类历史上第一次媒体革命。由于《圣经》的普及，普通人也能够阅读《圣经》，打破了教会对教义的垄断，才能够使得以路德和加尔文为代表的新教革命在欧洲获得巨大成功。
从生产方式上，印刷术的出现如同巨大的魔法一般，高效率、低成本地创造了大量书籍，且轻便、标准、价廉，适合大规模生产和销售。从而将神圣知识的载体从垄断状态演变为普通物品，其传播速度迅速而广泛。在约翰内斯·古腾堡完成了机器印刷工艺流程的各个环节之后，他用活字印刷了《圣经》和古籍。他印制的《四十二行圣经》就是历史上的第一部机印本《圣经》。自此，印刷术形成燎原之势，在不到40年的时间里，机器印刷就传遍了德国，每个州都有了重要的出版中心。而且，在半个世纪之内，机器印刷传遍了欧洲。北欧最伟大的人文主义者伊拉斯谟校正了拉丁文《圣经》和希腊文《新约圣经》，使《圣经》得到“净化”，而马丁·路德出版德语《圣经》，发布《九十五条论纲》，投下了震撼基督教世界的炸弹。然而，具有讽刺意味的是，旨在服务教会、敬奉上帝的《圣经》新译本和矫正本却掀起了宗教改革，撕裂了教会。不仅摧毁了朝廷的权威、动摇了天主教，而且撕裂了抗议朝廷的新教，从而使得宗派林立，这场传播革命的风暴迅速形成摧枯拉朽之势，其威力史无前例[4]。(www.chuimin.cn)
起先，商人阶级想要其孩子识字，无非是能够掌握游戏规则和工具而已。但是，随着印刷术的推广，到16世纪中期，天主教徒开始打退堂鼓，不再鼓励人们识字，感到阅读是分裂的原因，最后禁止阅读各种方言版的《圣经》。而新教徒则寄希望于识字，阅读有助于破除迷信，因此他们继续发掘，印刷各种资源，并把这种态度带到了新世界。天主教徒背离印刷，而新教徒与之形成联盟的一个结果，是欧洲的文化知识版图出现了惊人的颠倒。在中世纪，地中海沿岸的国家在文化修养和情感修养方面要远远高于北欧各国。可是，到了17世纪末，这种局面完全反过来。天主教保持了一种形象上的宗教。它继续偶像崇拜且变本加厉，过分注意经营教堂和仪式服务的各种细节。基督教新教则发展成为一种书籍的宗教，结果是阻止偶像崇拜，走向了一个禁欲的符号体系[5]。对待印刷术的不同态度，最终导致了欧洲宗教流派的发展方向变革，进而改变了欧洲的文化知识版图，对欧洲近现代史产生很大影响。
正如哈罗德·伊尼斯（Harold Adams Innis）强调说“传播技术的变化无一例外地产生了三种结果：它们改变了人的兴趣结构（人们所考虑的事情）、符号类型（人用以思维的工具），以及社区的本质（思想起源的地方）”[6]。而清华大学教授、博士生导师以及国家新媒体传播研究中心主任熊澄宇教授在《媒介史纲》一书中指出媒体作为传播媒介的同时，又作为社会生产力的一部分，改变了人类生活，推动了社会发展，原因在于媒介通过改变人的感知方式来成为社会变革的推动力量[7]。
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