宁波象山渔民号子：灵活多变的集体演唱形式！

2023-10-31 理论教育版权反馈

【摘要】：欢迎来到象山，今天要给大家介绍的是象山的非物质文化遗产——渔民号子。图17-1渔民号子表演象山渔民号子表演形式以一人领、众人和的集体演唱为主，经常一号多用，随机应变，有时随口编词、自由发挥，更表现出了渔民号子的灵活性。象山渔民号子没有固定不变的表演程式和号子内容，但有相对稳定的节奏。

传统音乐象山县国家级2011年

各位团友，大家好！欢迎来到象山，今天要给大家介绍的是象山的非物质文化遗产——渔民号子。渔民号子是象山渔歌里最具代表性的一种民间音乐，是渔民、船工在长期的生产、劳动实践中自发创造的一种文化现象。具体起源难以考证，但应与传统海上渔业捕捞、海上运输业规模化时代基本同步。因此，大致可以确定象山渔民号子于唐宋时期初步形成，清康熙年间至民国期间达到繁荣，新中国成立后的20世纪60年代中期，呈现鼎盛之势。

我们都知道，在未进入机械化年代以前，渔民作业都是依靠人力和手工完成的。在高强度的劳动中，渔民们自然而然的吆喝叫喊，形成了最初的号子。但由于无数次的重复和文字口语化，渔民号子逐渐产生了音韵，后来又产生了音谱，最后形成了有节奏、有乐谱、有文字的渔民号子，让渔民们代代相传。其作用主要有三：一是众力归一；步调一致；二是活跃气氛；鼓舞士气；三是调节情，绪缓解疲劳。

因为渔民号子由象山传统渔业而生，流传至今，故有着独特的展示风格和强烈的海洋生活气息，充分体现了渔民的乐观主义精神和豪爽、粗犷的性格。

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▶图17-1　渔民号子表演（图/何幼松）

象山渔民号子表演形式以一人领、众人和的集体演唱为主，经常一号多用，随机应变，有时随口编词、自由发挥，更表现出了渔民号子的灵活性。象山渔民号子没有固定不变的表演程式和号子内容，但有相对稳定的节奏。其音乐结构单纯，多以领句与和句构成一个乐句，然后通过“展衍”而构成一个完整号子。其旋律有的浑厚有力，节奏性强；有的轻松明快，委婉动听。

号子是一种看不见摸不着的东西，但在实用过程中起了很大作用：它使人们思想集中，统一节奏，规范性地掌握操作程序。它刚中有柔、柔中带刚。它不像戏曲、山歌、渔歌那样，由唱词配合声腔，它是音配词。它的词汇很少，大多以吆喝为题材，如：嗳、呵、啊、哎、嗨合家来、合作来、嗨索、合作（家）哩咯等。

由于历史时代相隔久远，许多会喊号子的老渔民相继故世。现已无法把过去所有的渔民号子搜集全，只能凭在世会喊号子的老渔民回忆整理。根据搜集的号子，我们把它按劳动作业环境特点归纳为岸上号子和海上号子两大类，二十六种。游客们，渔家号子分“吆喝型”和“声乐型”。因地域不同，沿海与内地亦有差异。沿海渔（船）民经常与风浪搏斗，力度强，操作迅速。所以号子粗犷、有力。有时借助海浪的推动力，节奏略不规律。内地船夫号子，声腔优美、婉转，歌风较浓，悠闲自若，节奏感强。陆上与海上也有不同之处，陆上采用“声乐型”较多，而海上用“吆喝型”较多，总之还是要灵活运用。

岸上号子，我主要给大家介绍“拖木头号子”。造新船或修理船只，都需很多木头，长都在8米以上，口径在30厘米以上，有的口径在50厘米以上，重量都有几百斤或几千斤。旧时既无卷扬机，又无起重机，都用拖、抬的方法把木头从海边搬运到造船厂。较大的木头靠拖，这时就用“大号”（或“一六号”），这两种号子大多用在搬运笨重货物时，它的特点是节奏缓慢（大号节奏略快），旋律高亢，较多表现庄重、严肃、有号召力的情绪。

造船的钉是方形的，头尖、尾大，大小、长短不一。长而大的钉，都由二人对敲，为了协调，规定喊号子的敲，没喊号子的停，如此你喊一句，敲一下，我喊一句，敲一下，反复交替敲击，直至把钉敲进去。敲对钉一般用的是“对号”。“对号”是由甲乙交替喊的一种号子（一会由甲变乙，一会由乙变甲），如果前者最后一个字喊的是“嗨”，后者接音时也喊“嗨”，绝不允许把“嗨”喊成“呵”，否则会影响效果，这便是“敲对钉号子”。(www.chuimin.cn)

“打大缉号子”：“大缉”俗称“三股头”，是网绳或锚索最大的一种。打大缉是指分别把三单股挂在专用工具的左、中、右同一架上的三个铁钩上摇，叫作“摇三星”。把三股拧成一根绳挂在另一端架子的单钩上，叫作“摇后送”。为了能把“摇三星”三人的三个单松紧摇均匀，所以需要三个人步调一致同时用力，于是就用号子来统一。摇后送是二人同握一个铁钩柄，用的也是同一号子，此号子的节奏近似摇橹号。等到绳索快摇紧时，速度加快，即用吆喝型短号“哎嗦”。此外，还有“抬木头号子”“牵锯号子”“抬船号子”等。

海上号子主要是“起锚号子”（分别用小号、大号两种）：船只停泊时，为了避免移位以致触礁毁船或搁浅，因而需要抛锚。开船起错时，起初因锚松而省力，此时就用“小号”，待锚索绷紧时，由于锚扎在淤泥深处，再加上海水的压力，以及锚索本身的重量，致使重量加大而费力，此时将“小号”改喊“大号”。当锚离开淤泥，浮于海水中时，海水浮使锚索变轻，此时又可将“大号”改喊“小号”。

还有“摇橹号子”，又分单人摇、双人摇、多人摇三种。单人摇适合体小船轻的小舢舨；双人摇，由两个人合摇一支大橹。摇橹开始时，由于两人动作不易取得协调，因而号子的前数小节作为调整动作之用。待动作取得协调一致后，就可一领一和地交替进行，领时拉，休止时推，一拉一推动作极为整齐，有力地配合了摇橹动作，达到和谐省力的目的。多人摇则是一条船上用三支橹以上同时进行，协调性要求更高。如溜网带角船因无篷，其动力全靠橹摇，所以往往船尾一支橹，船舷两侧各一支橹同时摇。冰鲜船（运输船）摇橹号子与小对带角船（溜网船）摇橹号子由于船体大小不同，号子也不同。另外，顶水摇与平水摇，由于水势不同则用力不同，故喊号子也有一定的区别。

“打水号子”，又称“吊水号子”，在打捞船舱里的积水时传唱。打捞时，四人各拉一根吊桶绳，待吊桶装满水时，指挥者领号“哦吼”预备句，四人就接和，并边和边拉，每喊一句，就拉一把，喊第四句时，就可以把吊桶里的水泼到大海。货舱深的船，可多拉几把，直至水桶吊上舱面，将水泼入大海即可。

“扛鱼号子”：有时一网捕到几万斤的鱼，无法拉上来时，就让渔网的尾部（网袋底）在海中，把网袋里的鱼分成若干小段，每段两头各有2—3人扛，这种取鱼方法叫“扛鱼”，每扛有300—400斤，用的号子是前句“拉”，后句“抛”，拉袋口的喊到后句最后一个音符时，必须立即放手，鱼货即从袋口卸到舱里。这种号子带有喜悦和幽默。

有时船只会遇到浅水或海涂平坦的地方，在不能用帆和橹的情况下，就要用撑竿（篙）用力把船撑到深水区，撑时各人会喊些吆喝型的单号，也会喊几句带词的号子，如：“船到东门头啊！”“后生用力撑啊！上面有大姑娘啊！”周边的船也会接腔附和，这就是“撑船号子”。

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▶图17-2　渔民号子登上2019中国原生民歌节舞台（图/浙江非遗）

根据劳动强度的大小，渔民们通常又把号子分为大号、小号、六号和对号四种。大号节奏比较慢，一般用于强度比较大的生产劳动，如：起锚、拔篷等。旧时的木帆船上没有什么机械，什么工作都得靠人力来完成。所以像这一类劳动内容的渔民号子，往往高亢、庄重、充满力度，而且有领有和。小号与大号相比，小号节奏比较快，一般用于劳动强度不大、比较轻松的生产劳动，喊号子的情绪上也比较轻松愉快。一六号节奏很慢，一般用在很多人拉比较笨重物体的劳动上，或用在生产劳动强度较大的最后一段时间里。对号节奏均勺、声腔优美、欢畅，常用在用力不大，并且两人交替用的劳动上，如：敲对钉、牵钻、拉锯、斩对斧、敲灰饼等。小号、大号、一六号都以一人领众人和的形式喊号子，多用于起蓬、吊舢板等劳动场景。

随着时代的发展，现代机械捕捞替代了传统渔业手工捕捞作业，经济快速发展也改变了原生态渔业生产环境。这使得象山渔民号子陷入无处依附的局面。加上传承者数量日见锐减，象山渔民号子几成绝唱，处于濒危境地。为保留先辈们的文化财富，象山的文化工作者们将渔民号子搬上了艺术表演的舞台。当海上作业不再需要渔民号子的伴奏，它终将会以另一种方式在人们心中回响，继续诉说关于大海的动人故事。现如今，象山渔民号子更是登上了中国原生民歌节，为传统民歌及传统音乐类国家级非物质文化遗产添上绚丽色彩。

宁波象山渔民号子：灵活多变的集体演唱形式！

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