宁波布袋和尚传说-雪窦山，国家5A级风景名胜区

2023-10-31 理论教育版权反馈

【摘要】：布袋和尚传说所在地——雪窦山，位于浙江省宁波市奉化区溪口镇，是国家5A级风景名胜区。从此，他便有了“布袋和尚”这一称号。在接受李则琴采访时，他坚定地表示：既然这里挂了“宁波市国家级非物质文化遗产项目‘布袋和尚传说’传承基地”的牌子，就要有研究布袋和尚的样子。长汀村是布袋弥勒文化的发祥地，布袋和尚传说由张嘉国的明代远祖文会公、汝平公，父亲辅镳传下来的，到他这里已有几百年。

民间文学奉化市国家级2011年

今天要给大家讲的故事，想用一个大家都很熟悉的开头：“从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚……”很多朋友听到这个开头好像马上就要昏昏欲睡了。请听我继续往下讲：“从前有座山，名叫雪窦山；山上有座庙，名叫雪窦寺；庙里有个老和尚，叫作布袋和尚……”

这位布袋和尚就是今天我们故事的主角。布袋和尚传说所在地——雪窦山，位于浙江省宁波市奉化区溪口镇，是国家5A级风景名胜区。溪口是宁波的南大门，素有“蒋氏故里，弥勒道场”之称。来到风景秀丽的溪口镇，不得不提一座山，一条水，一个人，还有一位和尚，他们构成了一幅人文历史与自然景观相结合的秀丽画卷。所谓“一座山”，指的是佛教第五大名山——雪窦山，它庄严厚重，神秘秀丽；所谓“一条水”，则是穿过整个溪口镇的剡溪水。如果说雪窦山给溪口带来的是佛教的神圣，那么剡溪则给溪口带来了无尽的灵气和秀气。这里的“一个人”，自然是指妇孺皆知的民国风云人物蒋介石。还有“一位和尚”，正是我们今天的主角：布袋和尚。

想必大家都看到过袒胸露腹、笑口常开的弥勒佛像吧，在常人的眼睛里他总是那样从无烦恼、永无忧愁。他的禅言也甚是有名——大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人，展示了他无比宽大的胸怀。在佛教中，虽然弥勒从印度传来，但到了中国却演化成唐末奉化的那个布袋和尚。据说，在唐末，奉化长汀村前的溪水中漂来一块木板，板上躺着一个白白胖胖的小孩子，村民张重天从溪边走过，见木板沉浮之中那孩子仍摆就一副戏水取乐的童趣，便觉好奇，就近找来一竹竿，把木板拨到身边，抱起孩子一看，圆头大耳、生相端庄，朝着自己眯眼发笑，不觉爱不释手，抱回家中，与妻子商量，认为这孩子大难不死必有后福，就决定收养他，长大后给他取名“契此”，又由于长在长汀村，故号“长汀子”。

当时，与长汀村隔溪相对的有一座岳林寺，契此从小就常随父母到岳林寺拜佛。稍长，他和村里的小伙伴便常到寺里嬉戏。有人说，岳林寺高大的建筑、恢宏的佛殿、庄严的佛像对契此产生了强烈的吸引力。同时也受其父母礼佛的潜移默化之影响，他对佛教产生了信仰，这导致了他出家为僧。另外，唐朝末年，社会政治腐败、群雄争霸、战火频繁、社会动乱，也是导致契此出家的原因之一。

也许是经历了心灵的磨难之后的大彻大悟，也许是超越了红尘之后的大智大觉，契此在岳林寺出家后，常有些令世人感觉趣奇的举动，最特别的就是他无论走到哪里，都带着一个大布袋，袒胸露腹、嘻嘻哈哈，常逗小孩子玩耍，他同时也把自己那个布袋里化缘得来的甜点干果分予周围的孩子。契此从小天资聪慧，出家后很接近百姓，有着丰富的生活经验和群众语汇，因此也常常能够用偈语来表达复杂的思想和深奥的哲理。当时有人问他的法号，他就用偈语作答：“我有一布袋，虚空无挂碍；展开遍十方，入时观自在。”从此，他便有了“布袋和尚”这一称号。

布袋和尚喜好田间劳作，喜欢与人打赌为乐，有一次与人比赛插秧谁输了谁就请客吃饭。四位农夫手起手落，不一会儿田中就绿了一片，而布袋和尚眼看就要输了，他却呵呵笑着，高声吟诗：“手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻，后退原来是向前。”他的一首《插秧歌》更是闻名天下：

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

善似青松恶似花，看看眼前不如它。

有朝一日遭霜打，只见青松不见花。

面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香。

心中无嗔无价宝，不断不灭是真常。

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生。

忏悔此生多业障，不见如来金色身。

手捏青苗种福田，低头便见水中天。(www.chuimin.cn)

六根清净方成稻，后退原来是向前。

千锤百炼出深山，烈火焚烧莫等闲。

粉身碎骨都无怨，留得青白在人间。

三十三天天外天，九霄云外有神仙。

神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。

布袋和尚交友带着三分侠气，为人存有一片素心，深受人们喜爱和推崇。直到公元917年的三月初三（佛教中三月初三是弥勒菩萨圆寂日），布袋和尚契此圆寂了，而在圆寂之前，他说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示世人，世人自不识。”人们这才恍然大悟，原来这布袋和尚，竟然是弥勒菩萨的化身！

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▶图5-1　弥勒画像（图/七彩奉化）

布袋和尚的传说，孕育于他死后不久的五代，至宋代开始流传，经元、明、清、民国以至新中国发展丰富，成为家喻户晓、人人皆知的民间文学精品。该传说主要内容有：身世来历、童年趣事、出家圆寂、解危济困、抑恶扬善、僧俗和谐六个方面。2011年被列入国家级非物质文化遗产名录，传承人为张嘉国先生。

张嘉国，男，1943年出生于锦屏街道长汀村，2017年底入选第五批国家级非物质文化遗产项目传承人。如果一个人，一辈子坚持做同一件事情，那么他对这件事一定是发自内心的热爱，张嘉国就是这么一个追逐梦想的人。在他的办公室墙上，挂着以布袋和尚传说为内容的画作与书法作品，这是从未学过书画的张嘉国凭着自己的想象亲手绘制的。在接受李则琴采访时，他坚定地表示：既然这里挂了“宁波市国家级非物质文化遗产项目‘布袋和尚传说’传承基地”的牌子，就要有研究布袋和尚的样子。

长汀村是布袋弥勒文化的发祥地，布袋和尚传说由张嘉国的明代远祖文会公、汝平公，父亲辅镳传下来的，到他这里已有几百年。张嘉国从小就喜欢听村里老一辈人讲布袋和尚的故事，日复一日的耳濡目染，渐渐地，搜集整理布袋和尚故事这个想法，深深地埋进了他的心里，他立志将奉化的布袋和尚故事发扬光大并传播出去。然而农民出身的他，自小家境贫困，由于缺乏时间和精力，他难以对布袋和尚的传说做系统的采访和整理，仅仅是靠平时对老人的一些叙述做点零星记录。

20世纪80年代初，生产方式由集体转变为个体，使得张嘉国有了更多的时间去收集布袋和尚的资料。为了采集到第一手素材，近40年时间里，他走遍了奉化每一处与布袋和尚有关的村镇角落。那时候交通和通讯都不发达，靠的就是步行。有一次他到后方村寻访一位老人家，去了两次未见面，第三次才终于见到了老人并取来了想要的资料，但在回家的路上下起雷雨，张嘉国成了“落汤鸡”。有些老人，他第一次去时人还在世，再去找时人已去世了，这让张嘉国忧心忡忡：“老人们的相继离世，使得布袋和尚的部分故事也相继失传，如果我再不做点什么，恐怕后人再也无法知晓布袋和尚的故事了，这一宝贵的文化遗产也将逐渐流失。”2015年3月，他自费、搜集、整理、编撰、录入，总字数达11万字的文集书《布袋和尚长汀子》付梓面世，看着文集，张嘉国长舒一口气：总算对张氏后人有所交代了。

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▶图5-2　张嘉国给孩子们讲布袋和尚的故事（图/七彩奉化）

对于自己入选国家级非物质文化遗产代表性项目传承人的事情，张嘉国很是平静：“我一个人的力量非常有限，所做的、能做的还远远不够，希望能有更多真正喜欢布袋和尚文化的人，参与到这个事情中来，并坚持下去。”谈及布袋和尚传说的传承，张嘉国不无忧虑，年轻人要为生计而拼搏，没时间也静不下心来做这个事情，“布袋和尚传说与其他非遗项目不同，它仅仅是个民间口头文学，其传播方式相当单一，不像其他戏曲舞蹈，有形象生动的表演形式，易于被人们所接受。再加上长汀村拆迁改造后，村里的一些相关遗址也已经不复存在了，现在仅存的，就只有家谱里面的那些文字记录了，着实让人心痛。”好在现在布袋和尚的传说，已经被列为国家级非物质文化遗产，这将会让这一民间口头文学得到更多的重视和更好的传承。

现在，我们看到就是目前为止世界上最大的坐姿弥勒铜像——人间弥勒。它于2008年11月8日建成开光，整尊佛像由500多吨的锡青铜铸造而成，佛身内靠钢筋结构支撑，佛身高度为33米，莲花座高9米，佛像总高度为56.74米。这些数字有三层含义：其一佛像高度33米，表示弥勒身居33层天，同时在奉化相传布袋和尚圆寂的日子为三月初三；其二莲花座高9米，在佛教中9不仅被视为吉祥的数字，还含有长久之义；其三通高56.74米，表示弥勒菩萨在五十六亿七千四百万年后替代释迦牟尼佛。

大佛的建造者们，这样来诠释这尊佛像的寓意：宽大的头颅表示智慧无量；双耳垂肩，表示福慧双全；慈眉善目，表示慈悲为怀；袒胸露怀，表示胸怀博大；右手握佛珠，表示掌握乾坤；左手提布袋，表示提起来的是责任，放下去的是烦恼。正如著名的佛教对联所说：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。这是一份乐观的心态，更是这传承千年的大肚弥勒文化，带给我们的哲理和禅机！是啊，当面对这样一尊大佛，是否很多生活工作当中的烦恼，都能让您付诸一笑，抛却脑后了呢？弥勒文化传承千年，早就超越宗教的界限，成为我们中华民族的智慧结晶！

宁波布袋和尚传说-雪窦山，国家5A级风景名胜区

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