管仲一贯反对军事称霸，绝不是性格窝囊，而是因为他在努力追求不战。管仲在军事上更强调体系建设，而孙子相比之下则更偏重于谋略。这一点从管仲的军事部署上可见一斑。而每年春秋两季的农忙之后，管仲要搞两次军事演习，训练阵法和号令，于是齐国民兵就有了集团作战的能力。当时，管仲采用了赎刑的方式解决部分军费。当然，管仲在军事领域的建树还远远不止这些。......
2023-10-31
穿越春秋品管仲：开创未来的有效途径
【摘要】：但是很少有人知道，管仲对人性也有非常深刻的洞察，并且深入细致到可以执行的层面。管仲主张在无害的前提下，从人性出发调动积极性和创造性。以人为本表达了对人的重视。尊重基本人性，满足人性当中的合理需求，是其中重要的部分。品读历史的主要目的是开创未来，其中洞察人性，对现代人来说也非常之重要。而向管仲这位洞察人性的先哲学习，是取得良好效果的一个有效的途径。
关于人性，中国历史上曾经有过讨论。最著名的是孔子“食色性也”，以及孟子的性本善和荀子的性本恶。但是很少有人知道，管仲对人性也有非常深刻的洞察，并且深入细致到可以执行的层面。
这里先列举几个事例。
在说到土地政策时，管仲的依据是什么呢？就是把土地分到农民手上，一家人的劳动积极性就会爆棚，起早贪黑不知疲倦。
在讨论军事问题时，管仲说如果一个人的祖坟、官爵、老婆孩子都在这里，一定会全力以赴地加以保卫。
在谈到报酬问题时，管仲说了很长一段话。如果一个人做了贡献没拿到报酬，他就会选择离开；如果贡献很多但报酬很少，用现代话说就是付出和回报不成比例，他就没有积极性了，不再卖力；如果贡献少还能拿到高报酬，他就很容易变狡诈，习惯于偷奸耍滑；如果没做贡献白拿报酬，他就常常心存侥幸。
管仲谈的这些其实都是人性。
每个人都会本能地追求幸福、逃离痛苦，这是基本人性。管仲称之为“欲利而恶害”，也就是趋利避害。但是由于人在同一个社会中生活，所以从社会的角度看会对人性有善恶的判断。就是说一个人可以追求幸福，但不能以危害他人为代价。管仲主张在无害的前提下，从人性出发调动积极性和创造性。在这一点上，现代管理学恰与管仲相通。比如绩效考核以及各种奖励制度，都是首先从基本人性出发的。
有一年，管仲算了算账，不错，国库收入就有四万二千金。这里的金，不是黄金，是青铜。于是他向齐桓公报告，并且提了个建议：选个日子开个会，把这些钱赏赐给将士。齐桓公这人比较大大咧咧，满口答应，就照你说的办！于是管仲组织了一场大练兵。他请齐桓公在主坛上站好，大臣们左右簇拥。管仲先击了一阵鼓，然后问：两军交战，谁能首先攻入敌阵，打垮敌兵？
将士们一头雾水，所以没人吭声。管仲又击了一通鼓，再问一遍，还是没有回应。直到第三遍，才有一个人问：请问是多大的敌阵？管仲说：一千人。那人说：一千人的敌阵，我能！请注意，一千人这个数字没有必要较真，因为现在已经无从了解这个人是否也是军官，到底带着多少人马了。这个时候管仲说：好！记下名字，战场上如能做到，赏赐一百金。
接下来，管仲又问：两军交战之时，谁能擒获对方的军官？这次没用三鼓，立即就有人问：多大敌阵的军官？管仲说：一千人。那人说：我能！于是管仲又说：好，记下名字，战场上如能做到，赏赐一百金。
这一下，军人们的豪气就被激发起来了，纷纷承诺自己杀敌的数量。至少要承诺杀掉一个敌人吧？没人会承诺自己只能是被杀的。就这样，四万二千金一会工夫就分完了。(www.chuimin.cn)
看到这儿，齐桓公开始后悔了。苦着脸说：仲父，您这个搞法我怎么看不懂啊？管仲笑了：您啊，不必忧愁。这些将士在外做了承诺，相当于为乡里争得了荣誉，乡长就会夸奖他的英勇表现，父母会受到尊重，老婆孩子跟着荣耀。为了这些，将士们打仗就不再怯阵。靠这样的将士打仗，收获的东西那就远远不止区区四万二千金喽。
旁边的大臣听懂了，原来如此，有道理。齐桓公也认了，那就这样办吧。
接下来，管仲又吩咐高级将领说，对下级军官一定要以礼相待。他们来了，一定要降两阶相迎。走的时候，要送给他父母四石酒、四鼎肉；父母不在了怎么办呢？那就给他老婆孩子送三石酒、三鼎肉。那时候酒的度数虽然不高，但也不会便宜，毕竟农业还不发达，没有那么多粮食用来酿酒。
结果这套政令推行了半年，人心发生了巨大变化，老百姓都在谈论齐桓公的仁德。于是父亲教育儿子，兄长提醒弟弟，妻子鼓励丈夫：国君对我们这么好，你如果不在前方英勇杀敌，还有脸回来见我们吗？所以那个年头，男人如果没去杀几个敌人，全家老小还真不好意思见人。
接下来，管仲趁热打铁，发起了针对莱夷的战争。
历史上莱国一直与齐国有摩擦，管仲后来曾经用经济手段降伏了莱国。从那儿以后，管仲开始从莱国进口食盐，然后转手卖到中原其他诸侯国。按此推测，这次战争应该发生在管仲采用经济手段降伏莱国之前。
结果两边的军队根本没照面，莱夷就溃退了。齐国的军队声势太大了，那口号声、锣鼓声，听起来太恐怖了。所以，管仲相当于用金钱、荣誉、感情，三管齐下，激发起了将士们的勇气，结果是不战而屈人之兵。
现代人都非常熟悉“以人为本”这个成语，而历史上“以人为本”是由管仲第一个提出的。有人认为“以人为本”当中的人等同于民，这个说法有待商榷。人是一种生命形态，民是一个社会阶层。说到人，齐国人、楚国人、晋国人都是人；但如果管仲说到民，一般是指有齐国国籍，并且地位在官吏之下的普通百姓。所以，以人为本不能等同于以民为本。
以人为本表达了对人的重视。但是具体怎样重视呢？尊重基本人性，满足人性当中的合理需求，是其中重要的部分。由于人性很少变化，所以围绕着人性所做的思考，往往具有穿越性。这也就解释了为什么管仲的很多思想和方法都能经世致用。
以人为本在现代已经成为一种国际共识。一般来说，对古典的解读，很多人希望避免受当代意识影响，原汁原味最好。但是一旦接触到管仲，则往往情不自禁地发现很多他与现代意识的相通之处。品读历史的主要目的是开创未来，其中洞察人性，对现代人来说也非常之重要。而向管仲这位洞察人性的先哲学习，是取得良好效果的一个有效的途径。
有关穿越春秋品管仲的文章
- 详细阅读
-
穿越春秋：管仲之智-穿越春秋品管仲详细阅读
管子对曰：“鲍叔，君子也，千乘之国，不以其道予之，不受也。虽然，不可以为政，其为人也，好善而恶恶已甚1，见一恶终身不忘。”管仲对曰：“君请矍已乎3。鲍叔牙之为人也好直，宾胥无之为人也好善，宁戚之为人也能事，孙在之为人也善言。”公曰：“此四子者，其孰能一人之上也4。寡人并而臣之，则其不以国宁，何也？”7消息：即消长。8勿已：没有终结。......
2023-10-31
-
春秋寓言：穿越春秋品味管仲详细阅读
召忽曰：“子固辞，无出1，吾权任子以死亡2，必免子。”管仲曰：“不可。持社稷宗庙者，不让事，不广闲3。将有国者未可知也。子其出乎。”管仲曰，“不然也。夫国人憎恶纠之母，以及纠之身，而怜小白之无母也。诸儿长而贱，事未可知也。夫所以定齐国者，非此二公子者，将无已也4。小白之为人无小智，惕而有大虑，非夷吾莫容5小白。天不幸降祸加殃于齐，纠虽得立，事将不济，非子定社稷，其将谁也？”乃出奉令，遂傅小白。......
2023-10-31
-
穿越春秋，感受管仲智慧详细阅读
入国四旬，五行九惠之教1。所谓慈幼者，凡国、都皆有掌幼，士民有子，子有幼弱不胜养为累者10，有三幼者无妇征11，四幼者尽家无征，五幼又予之葆12，受二人之食，能事而后止。掌病行于国中，以问病为事。所谓振困者，岁凶，庸人訾厉21，多死丧，弛刑罚，赦有罪，散仓粟以食之。所谓接绝者，士民死上事，死战事，使其知识、故人受资于上而祠之22。13士人：后世学者分析当为士民。20事：承担国家的职役。......
2023-10-31
-
穿越春秋品管仲：管仲呼吁克制欲望，拯救齐国详细阅读
葵丘大会成功了。但是齐桓公的虚荣心并没有得到彻底满足，炫耀的欲望依然不停涌动。封禅是级别最高的大典，一般只有改朝换代，或者开创了太平盛世才会举行，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人寰。这是严重的僭越行为，是破坏礼制，必然会引发各国诸侯的强烈不满。六年后管仲去世，继而齐国内乱，千秋伟业也就自我终结了。所以，可取而不取，在规劝齐桓公之前，管仲要做的是首先克制自己的欲望。......
2023-10-31
-
穿越春秋，品管仲驰骋乘马详细阅读
十岁更制3，经正也4。五尺见水，十分去一，四则去三，三则去二，二则去一，三尺而见水，比之于泽7。7三尺而见水，比之于泽：后世学者分析当为一尺而见水，比之于泽。道曰1：均地，分力2，使民知时也，民乃知时日之蚤晏3，日月之不足、饥寒之至于身也。为而不倦，民不惮劳苦4。不告之以时而民不知，不道之以事而民不为6。是故不使而父子兄弟不忘其功。即实行一家一户的个体生产。......
2023-10-31
-
管仲：穿越春秋的守护神详细阅读
对管仲进行全面了解后，第二种说法的可能性更大，因为管仲是一位爱民的宰相。在孔子的心里，一个维护了华夏秩序的人，当然可以称作仁了。华夏社会需要和平，而作为一个人在社会上生活当然也需要平和。作为一个诸侯国的宰相，能为整个华夏做这么大贡献，历史上这样的人能有几位呢？孔子的说法无异于给管仲封神——中华文明的守护神！而面对这样的神明，华夏子孙都应该心怀敬意。保卫华夏的巨人，管仲当之无愧。......
2023-10-31
-
居间力量：穿越春秋品管仲详细阅读
管仲历来冷静理性不会情绪化，但这一次他的作为却大大出乎意料。所以尽管桓管之间以真实面对真实，但并不意味着不发生矛盾。当时推荐管仲的是鲍叔牙；向鲁国引渡管仲的是鲍叔牙；当最初几年桓管在称霸路线上发生分歧，居间调和同样还是鲍叔牙。齐桓公的舆论压力顿时减轻了。而从个人角度来说，管仲的举动对自己的伤害是巨大的。......
2023-10-31
相关推荐