社会的两只翅膀：穿越春秋品管仲

2023-10-31 理论教育版权反馈

【摘要】：管仲在一生的工作当中，很擅长理性思维，强调系统构建。管仲客观、务实、全面、运动、发展、辩证、系统，更像一个理工男。另外，管仲在行政、土地、人才、信息、贸易、金融等方面的系统构建，非常出色。再打个比方，德治和法治仿佛就是一个社会的两只翅膀，只有两只翅膀同样坚强，才能飞到目的地。由于历史局限，管仲不可能在他那个年代真正实现这些愿望，而现代人对幸福的定义也会因时代的进步有所变化。

管仲在一生的工作当中，很擅长理性思维，强调系统构建。理性让他客观，而系统使他兼顾。管仲客观、务实、全面、运动、发展、辩证、系统，更像一个理工男。

比如说刚才讲周穆王，也对中国法治有贡献吧？但是，五项肉刑加起来3000条，一不小心就被割鼻子、剜膝盖、杀头，或者五马分尸，恐怖吧？这种刑罚的严酷，虽然说在当时有进步意义，但必然会随着人类文明发展而遭到扬弃。管仲会不会因为周穆王是自己祖先，就对他的东西不分青红皂白地维护和继承呢？当然不会！所以管仲一边主张进行法治建设，而另一边又不断要求齐桓公“宽刑罚”。管仲的理性客观可见一斑。

另外，管仲在行政、土地、人才、信息、贸易、金融等方面的系统构建，非常出色。同样他在社会风气治理方面的系统构建也很值得后人学习。这套系统的结构就是德法两大模块相辅相成，也就是德法兼治。

还是在祖庙对策之时，齐桓公问：如何保住祖先留下的宗庙社稷啊？

管仲说：从前的先王，周昭王和周穆王效法周文王和周武王，名声也远播后世。那么他们是怎么做到的呢？在这里他提到了两件事：

第一件事情。就是把德高望重的老人们聚集起来，一起来考察推选有德之人，把他们树立成民众的典范。

第二件事情。就是把其他人的行为与这些典范进行对照，并一一记录在册。于是就能发现谁的品行好，谁的品行差。发现了这些，接下来就好办了。管仲说：

劝之以庆赏，振之以刑罚。——《管子·权修》

好人好事，要进行庆赏。这个庆赏，用今天玩微信的概念很容易理解。庆就是点赞，赏就是红包。既要有精神鼓励，又要有物质奖励。同时，对坏人坏事，当然就要进行刑罚。这就等于说，庆赏、刑罚双管齐下，说白了就是德治和法治并驾齐驱。

那么，管仲为什么会有这样一种兼治的思维呢？这里需要找一下理论根据。管仲说过这样一句话：

凡万物阴阳两生而参视。——《管子·枢言》

所有的事情是由阴阳对立的两方面合成，这是本质。把这句话结合人性，人性也有善恶的两面，两面结合会出现三种状态，两极和中间，于是就有了三种人，全善的圣人、大恶的恶人，及善恶混合的常人。而这三种人群的划分，就可与德治和法治相联系了。

道德和法律，一个是高标，一个是底线。高于高标的是圣人；低于底线的是恶人；而在两者之间的是常人。高标太低，社会会变得很肮脏；底线太高，民众会活得很紧张。所以，高标和底线一个不能少，宽严有度才是健康的治国之道。

再打个比方，德治和法治仿佛就是一个社会的两只翅膀，只有两只翅膀同样坚强，才能飞到目的地。一只强一只弱，尽管眼睛盯着目标，但是飞翔的姿态是倾斜的，飞久了，就会发现自己偏离了方向，甚至在不停地兜圈子。历史大循环，周期律也有这个原因。

当管仲把这个问题想清楚之后，当然就知道德法兼治才能让齐国飞向美好的未来。

那么，管仲心中的美好未来是什么样子呢？(www.chuimin.cn)

其实美好的未来，中华民族祖祖辈辈都在憧憬。但是，通过阅读《管子》，我们发现他心中的画面是具体、细腻、丰富，并且动人的，他有他心目当中的理想国度。其中每个细节，都有原文的表述，但是如果讲一句原文解释一句，就需要太长时间。所以，我想用现代的语言，来呈现他心里的画面。他的画面里，到处都是老百姓的生活，每一条，都充满着他的感情、他的期望。在这个画面里——

老实人是不挨欺负的；好心人是受到尊敬的；

贤达之士是有报国之门的；寒门子弟是有机会改变命运的；

官员的财产是说得清来路的；大臣之间是不允许拉帮结派的；

国君是真正爱护民众的；百姓不满也是可以投诉的；

举国上下都是讲礼貌的；对待客人都是很热情的；

父子之间是充满慈孝的；夫妻是不会轻易离婚的；

兄弟之间是情同手足的；邻里乡亲是彼此照应的；

老弱病残是给予抚恤的；孤寡之人要帮搭鹊桥的；

农民的性格是淳朴的；工商的态度是诚信的；

工作是要精益求精的；生活是有长远打算的；

干了坏事，是没人帮着遮掩的；遇见坏人，是没人同流合污的；

法律面前是人人平等的；道德面前是人人自觉的……