不仅如此，更为重要的是，人还将会成为变化无常的人，为学为政失去一以贯之的“恒”心，凡事半途而废。为学志在一个“恒”字，苦学苦练，他在求学时如此，为政时亦如此。曾国藩认为古来圣贤不是一蹴而就，而是经过磨炼出来的，实际上回答了学贵在恒久坚持，回答了学贵在持久不间断地磨炼的问题。曾国藩本人之所以被称为晚清圣人，就在于他坚守了一个“恒”字，做任何事有始有终，有极强的事业心，事不成不放手。......
2023-10-31
清代理学伦理思想研究：曾国藩岳麓书院求学经历
【摘要】：曾国藩受业于岳麓书院，深受书院千年学脉的熏陶，这对他学识的长进起到了极为重要的作用。入读岳麓书院第一年秋天，时值乡试，曾国藩应试中举，名列第三十六名举人，为他以后的京都会试，奠定了坚实的学术基础。曾国藩一生经历了二十三年漫长的求学道路，这在其《日记》和《家书》中多有记载，并且他把自己求学的亲身感受以现身说法的形式呈现出来，用以教育和训导儿孙。
检视史实，中国历史上的政治家或思想家都有一个成长过程。一般来说，他们从幼年始就受到了良好的教育，具有今人所称的童子功。据史料记载，曾国藩尚在五岁时，便“受学于庭”，进入私塾，拜师受业。七岁时，他随父到“利见斋”“锡麟斋”“百鲁斋”等有名的私塾，进行系统学习，受到良师的教育，用功甚勤，学业大有长进，受到老师和父亲的赞许。父亲称道他说：“文中有至性语，必能以孝友承其家矣。”也就是说，曾国藩的作文中已涉及人的本性至善的内容，“必能以孝友承其家矣”，即能以中国儒家的孝道传家。十四岁时，曾国藩志学之勤已为时人所闻，父亲之好友当地大儒欧阳沧溟至家造访，当面以“共登青云梯”为题命其作诗，诗成之后欧阳沧溟极为赞许，称其为“金华殿中人语也”，认为他的诗达到了京师会试进士的水平。我们虽然找不到他当初的诗作，但这些评价出自有名的儒者当为可靠。道光十三年（1833），曾国藩在第二次县学科试时被录取，仕进的大门已向这位寒门弟子敞开。道光十四年（1834），新婚不久的曾国藩只身一人，从偏僻的湘乡县山村来到省城长沙极负盛名的学府岳麓书院就读。岳麓书院为千年以来的国学重镇，弦歌不绝，人才辈出，代有闻人，“中兴将相，什九湖湘”，即道光中兴时期出将入相者，十个中有九个是湖南即岳麓书院的学生。特别是宋代理学家胡宏卒开湖湘学统之后，岳麓书院形成了以张栻为代表的以“性”为本体的哲学家群体，他们高扬人的主体性精神，奠定了“心忧天下，敢为人先”的“致君泽民”的湖湘文化精神。曾国藩受业于岳麓书院，深受书院千年学脉的熏陶，这对他学识的长进起到了极为重要的作用。岳麓书院山长、一代大儒欧阳厚均对其极为关爱和栽培。入读岳麓书院第一年秋天，时值乡试，曾国藩应试中举，名列第三十六名举人，为他以后的京都会试，奠定了坚实的学术基础。
曾国藩一生经历了二十三年漫长的求学道路，这在其《日记》和《家书》中多有记载，并且他把自己求学的亲身感受以现身说法的形式呈现出来，用以教育和训导儿孙。(www.chuimin.cn)
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清代理学伦理思想研究成果详细阅读
李光地身居庙堂，政治上位高权重，故他的理学被史家称为“庙堂理学”。李光地理学的最大的特点，正是仰体康熙帝推尊的程朱之学。李光地的理学伦理思想，可谓是对朱子之学的传承与发展，其中以儒学人伦道德本义最为凸显，著述中的《四书解义》《孝经注》《榕村语录》《榕村续语录》《正蒙注》等，集中阐发了他的理学伦理思想。......
2023-10-31
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清代陆陇其理学伦理思想研究详细阅读
陆陇其，名龙其，后易名陇其。陆陇其与一般程朱理学学者不一样，面对明末清初西学对中国文化的冲击，他从容应对，反对有些人如魏商等人认同耶稣的“合儒”策略，即改变信仰，皈依西教的行为。陆陇其为官清廉，有“天下第一清廉”的称誉。陆陇其上疏朝廷，力辩不可行，与权臣发生冲突，被朝廷革职归乡。陆陇其一生，虽官场不顺，但学术上著述宏富。以上四个方面，共同构成了陆陇其理学与伦理思想体系。......
2023-10-31
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清代理学伦理思想研究：性相近，习相远详细阅读
本来，“性相近”应该决定人之品性相齐同一，之所以出现“齐”与“不齐”，这是“习相远”所造成的。“性相近，习相远”告诫人们一个人生道理，任何时候都不要忘记先人的训导，并要时时坚守。这就是张履祥为什么要重新解读“性相近，习相远”的根本原因和出发点。......
2023-10-31
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清代理学伦理思想研究：理学之书的立身根本详细阅读
推尊理学，理学不但被尊为立国之本，而且也被推尊为立身的根本，这是清取代明统治思想所发生的极大变化。康熙帝自称“自幼好性理之书”。他训诫部院各衙门官员说：“尔等皆读书人，又有一事当知所戒，如理学之书，为立身根本，不可不学，不可不行。”历史表明，清初朱学复兴热，形成了一种主导清王朝的新思潮，思想家们把朱学视为“正学”，把与朱学相悖之学斥为“邪学”。......
2023-10-31
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清代格物致知论研究-清代理学伦理思想研究详细阅读
二程把《大学》看作“入德之门”，把其中的“格物致知”看作为学之本。这就是说，要掌握事物本末始终发展的过程及其趋势，唯有“格物致知”。曾国藩秉承宋代理学家“格物致知”论，认为要“致知”即认识掌握人主体以外的客观事物，必须格物。“格”即彻底探求事物之理。总之，曾国藩的“格物致知”论，是一个修身的命题，是主观上的内省。曾国藩作为一代“理学名儒”，其“格物致知”论并无新发明，他只不过传承了宋儒的理学思想。......
2023-10-31
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清代理学伦理思想研究成果大揭晓详细阅读
何谓“我这个身关系甚重”，初看起来，似乎很费解。细究之，有如下几层含义：其一，“要知我这个身关系甚重”即指要知一个人的人生中自我道德修养极其重要。也就是说，当世有一种人只重视才干，却不知“身”是经济之本，“先将这身坏了”，颠倒了德和才的关系。说到底，“修身”是每一个人必不可少的，必须置于人生的首位。以上三点，即陆陇其“要知我这个身关系甚重”的基本含义。......
2023-10-31
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宇宙太极本原论：清代理学伦理思想研究详细阅读
诚如上述，陆陇其是清初著名的以“太极”为宇宙本原论者，为此，他对古老的“太极”概念重新作出了系统的阐发。其次，陆陇其进一步指出宇宙中呈现的所有物质与精神两大现象，溯其根源，都源于“太极”。陆陇其认为这是对前人秉持太极本原说的误解。如此论“太极”，既坚持了太极宇宙本体说，又脱却了直觉而具有哲学的思辨性，如此论“太极”在清初理学家中少见，反映了清初理学家理本论被修正为太极论的一个显著时代特征。......
2023-10-31
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