李光地身居庙堂,政治上位高权重,故他的理学被史家称为“庙堂理学”。李光地理学的最大的特点,正是仰体康熙帝推尊的程朱之学。李光地的理学伦理思想,可谓是对朱子之学的传承与发展,其中以儒学人伦道德本义最为凸显,著述中的《四书解义》《孝经注》《榕村语录》《榕村续语录》《正蒙注》等,集中阐发了他的理学伦理思想。......
2023-10-31
“要知我这个身关系甚重”,这是陆陇其在解读《大学之道章》时所得到的重要认识。何谓“我这个身关系甚重”,初看起来,似乎很费解。细穷之,这并非常人所说的人的身高体重,而是有其深刻的人伦道德之义。对此,他解析道:“学者读这章书,要知我这个身关系甚重,他日出而任天下国家之责,许多事业皆从这身上起,必身上有了这明德,然后可以做事业。世间有一等人,只管讲经济(原注曰经世济民,又指经世济民的才干),不知身是经济之本,先将这身坏了,置之于礼乐廉耻之外,纵有十分经济,何益于世?孟子所谓手援天下也。故欲民志之畏,须自己先知畏。”[33]陆陇其以上论述,包括原注在内,涉及诸多问题,既涉及修身,又涉及明德,既涉及才与德的关系,亦涉及修齐治平这四者之间的关系,可谓蕴含着极为深刻的人伦道德之义。细究之,有如下几层含义:
其一,“要知我这个身关系甚重”即指要知一个人的人生中自我道德修养极其重要。对掌拿权柄的统治者来说,“他日出而任天下国家之责,许多事业皆从这个身上起”,也就是说,治理国家和安平天下,取决于当政者的修身,在修齐治平四者关系中,修身是第一位的。只有当政者自觉地修身即修养道德,塑造和铸就自己的道德品性,才能达到治理国家的目的。这虽是对执政者而言,但对普通人而言也同样具有意义。要维持人与人之间的社会和谐关系,有赖于人民整体道德素质的提高,倡导和强调人的自我道德修养,也是不可少的,以此言之,修身具有普遍性的意义。
其二,陆陇其上述“必身上有了这明德,然后可以做事业”,这就直率明了地告诫人们修身是为明德,或者说通过实地的道德磨炼来培养和塑造其道德品性,“修身为本,即是明德为本”[34]即指此意。(www.chuimin.cn)
其三,为了强调塑造道德主体的德性,他进一步阐述了德与才的关系,着重地批判了世人轻视德性培养的倾向。他说世间有一等人,只管讲经济,并加注说“经世济民,又指经世济民的才干”。也就是说,当世有一种人只重视才干,却不知“身”是经济之本,“先将这身坏了”,颠倒了德和才的关系。“先将这身坏了”,具体表现是,“置之于礼乐廉耻之外”,变成了无德之人,像这样的无德之人,陆陇其认为“纵有十分经济,何益于世”。说到底,“修身”是每一个人必不可少的,必须置于人生的首位。
以上三点,即陆陇其“要知我这个身关系甚重”的基本含义。如果把上述几点集中到一点,这就是每个人都必须把修身置于人生的首位,时时坚守。当天下沉溺时,强调人人修身尤其具有特殊的意义。
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2023-10-31
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2023-10-31
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2023-10-31
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