不仅如此，更为重要的是，人还将会成为变化无常的人，为学为政失去一以贯之的“恒”心，凡事半途而废。为学志在一个“恒”字，苦学苦练，他在求学时如此，为政时亦如此。曾国藩认为古来圣贤不是一蹴而就，而是经过磨炼出来的，实际上回答了学贵在恒久坚持，回答了学贵在持久不间断地磨炼的问题。曾国藩本人之所以被称为晚清圣人，就在于他坚守了一个“恒”字，做任何事有始有终，有极强的事业心，事不成不放手。......
2023-10-31
清代理学伦理思想研究：《大学》是初学入德之门
【摘要】：宋代理学家祖述其说，二程称“《大学》，孔氏之遗书，而初学入德之门也”。值得注意的是，《大学》虽是学者“入德之门”，但他认为“明德求之方，在学、修”。总之，陆陇其认为《大学》是道德修养个体的“入德之门”，要入此门，必须在“学”和“修”二字上下功夫，必须时时坚守。诚如他所指出的：“缘《大学》一书是初学入德之门……《大学》之格致诚正修，犹《论语》之非礼勿视听言动，皆是制乎外，以养其内之功。”
陆陇其虽然总结出“气禀、物欲、习俗”这“三件”是世道衰败的根本原因，但他认为这“三件”并非是不可改变的。他认为“人能从学问上用力，则气质自然日变化，物欲自然日消磨，存于中者皆天理，而远于禽兽，发于外者皆正道，而远于荆棘”[27]。“从学问上用力”，具体言之，即从儒学经典《大学》的研读上用功用力。《大学》原本是《小戴礼记》里的文章之一，但从唐代以后，《大学》被韩愈、李翱等著名儒者推尊和拔高，故独立成篇而与《孟子》《易经》相并立。宋代理学家祖述其说，二程称“《大学》，孔氏之遗书，而初学入德之门也”。朱熹则说“《大学》所教，是穷理正心，修己治人之道”。虽然时转世移，但《大学》始终受到儒家的推尊，陆陇其对《大学》的推尊，较之先儒有过之而无不及。他说《大学》“这一章，是五经四书的纲领，明白得这一章，五经四书都在其中了”[28]。在对《大学》的推尊中，陆陇其提出后学要以《朱子章句》为范本。陆陇其指出说：“要明白这章书，不必另出意见，只将《朱子章句》或问，细细玩味便洞然了。”为什么要以《朱子章句》为范本呢？他解析道：“因明季讲家将这章书都讲乱了，不将异说扫去，不免反被他淆惑。能辨得异说之非，则愈觉朱子之解有味，而圣学晓然在目矣。”[29]他认为《朱子章句》之所以是解读《大学》的范本，就在于《朱子章句》所体现和反映的方法是“圣人之意”，即“三纲领，还他三件；八条目，还他八件，方是朱子之意”。陆陇其如此推尊朱学，这与明末清算王学末流而复兴推尊朱子理学的思想潮流是一致的。
陆陇其对《大学》的解读，以多节的篇幅展开，可谓对《大学》作了系统的阐述。值得注意的是，《大学》虽是学者“入德之门”，但他认为“明德求之方，在学、修”。并且对“学”和“修”的含义作出了阐发。何谓“学”呢？“学，便是格物、致知工夫，故诠以讲习、讨论言之”[30]。在陆陇其看来，“学”即与外在事物接触与考察，探求和研究事物之理。致知不是简单的活动，还必须向他人学习，即参加讲习和与人讨论的活动。只有这样，即通过本人直接与物接触及和他人的讨论，通过多种直接或间接的途径才能达到“学”即致知的目的。(www.chuimin.cn)
那么何谓“修”呢？陆陇其阐述道：“修，便是诚意、正心、修身工夫，故诠以省察克治言之。”[31]“修”者，即修身也，亦即儒家一贯主张和奉行的道德修养。在此，陆陇其提出的“诚意”“省察克治”“正心”等，即道德修养中必须磨炼的科目。“诚意”即“忠诚而不自欺”；“省察”即从内心进行自省，从而自觉地开展内在善和恶的斗争，即自我内讼；“克治”即通过自省而达到人性本善。总之，陆陇其认为《大学》是道德修养个体的“入德之门”，要入此门，必须在“学”和“修”二字上下功夫，必须时时坚守。诚如他所指出的：“缘《大学》一书是初学入德之门……《大学》之格致诚正修，犹《论语》之非礼勿视听言动，皆是制乎外，以养其内之功。”[32]这就是说，《大学》关于格致、诚、正、修等的规定，犹之乎对待《论语》，字字句句必须坚守，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。除去外在物欲等的干扰，以保持人性之善，从而塑造和铸就其道德品性，质言之，将潜在的善本性，通过修养而转化为现实的鲜活的人的道德品性。在陆陇其看来，这种转化不是自然而然的，必须要经过“学”和“修”的道德修养才能实现。
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清代理学伦理思想研究成果详细阅读
李光地身居庙堂，政治上位高权重，故他的理学被史家称为“庙堂理学”。李光地理学的最大的特点，正是仰体康熙帝推尊的程朱之学。李光地的理学伦理思想，可谓是对朱子之学的传承与发展，其中以儒学人伦道德本义最为凸显，著述中的《四书解义》《孝经注》《榕村语录》《榕村续语录》《正蒙注》等，集中阐发了他的理学伦理思想。......
2023-10-31
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2023-10-31
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本来，“性相近”应该决定人之品性相齐同一，之所以出现“齐”与“不齐”，这是“习相远”所造成的。“性相近，习相远”告诫人们一个人生道理，任何时候都不要忘记先人的训导，并要时时坚守。这就是张履祥为什么要重新解读“性相近，习相远”的根本原因和出发点。......
2023-10-31
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2023-10-31
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2023-10-31
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2023-10-31
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诚如上述，陆陇其是清初著名的以“太极”为宇宙本原论者，为此，他对古老的“太极”概念重新作出了系统的阐发。其次，陆陇其进一步指出宇宙中呈现的所有物质与精神两大现象，溯其根源，都源于“太极”。陆陇其认为这是对前人秉持太极本原说的误解。如此论“太极”，既坚持了太极宇宙本体说，又脱却了直觉而具有哲学的思辨性，如此论“太极”在清初理学家中少见，反映了清初理学家理本论被修正为太极论的一个显著时代特征。......
2023-10-31
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