清代理学伦理思想：探究器字的重要性

2023-10-31 理论教育版权反馈

【摘要】：陆陇其认为“人到了器的地位”，虽然可经天纬地，但“这个器字亦是最难得的”。对此，他曾描述说：“大抵天下人才最怕是无用，不但庸陋而无用，有一种极聪明、极有学问的人，却一些用也没有。如世间许多记诵词章、虚无寂灭之辈，他天资尽好，费尽一生心力，只做得一个无用之人。故这个器字亦是最难得的。人到了器的地位，便是天地间一个有用之人了。”“有学问之人”，一旦“到了器的地位”，便是“天地间一个有用之人”。

陆陇其认为“人到了器的地位”，虽然可经天纬地，但“这个器字亦是最难得的”。“器”之有否，关系到学问有用与无用，关系到能否安邦治国（这在后文中将详述）。对此，他曾描述说：“大抵天下人才最怕是无用，不但庸陋而无用，有一种极聪明、极有学问的人，却一些用也没有。如世间许多记诵词章、虚无寂灭之辈（皈依佛道之人），他天资尽好，费尽一生心力，只做得一个无用之人。故这个器字亦是最难得的。人到了器的地位，便是天地间一个有用之人了。”^[19]在陆陇其看来，“天下人才最怕是无用”有其特指。具体言之，有两种不同的情形：一种是“庸陋而无用”，这些人本来就无才无德，不堪之用；另一种则不同，这些是极聪明、极有学问者，如皈依佛、道者，他们虽“天资尽好”，并且“费尽一生心力”，但仍是一个无用之人。为什么会这样呢？陆陇其没有作出直接回答，只是说“这个器字亦是最难得的，人到了器的地位，便是天地间一个有用之人了”。这就是说，要想有学问之人成为天地间有用之人，必须要达到“器”的地位。那么什么是“器”呢？陆陇其引证当年孔子与子贡关于“器”的对话：“子贡有见于器之不同，故问何器也，而夫子以瑚琏许之。”可见“器”即瑚琏。那么何谓瑚琏呢？陆陇其在引文中加注说，瑚琏皆宗庙礼器。陆陇其认为瑚琏虽是宗庙祭祀之器，但“瑚琏乃贵重而华美之物，是真器不是假器，是大器不是小器”。“有学问之人”，一旦“到了器的地位”，便是“天地间一个有用之人”。他举例说，孔子学生子贡即如此。“子贡之才，如可使四方，可接宾客，多是正谊（对人忠诚——按）明道作用，非功、利夸诈者比，正与瑚琏之贵重，华美一般。”陆陇其得出结论说：“这瑚琏两字，夫子又欲救正许多人才，人若会得这两个字，自然一切权术作用可鄙，可贱。”总之，“观瑚琏也一句，则知圣门之真学”。既然“器”指治国安邦之才，那么如何才能“到了器的地位”呢？陆陇其说：“要想如何方成得器，如何方成得瑚琏的器。……大抵穷理则识进，集义则气定，临事自不疑不惧，便是有用之器。”也就是说，治国安邦之才的“器”，并不是生而如此，而是经过人在社会生活中不断地“穷理、集义”达到的。通过“穷理”与“集义”，人可临事不疑不惧，便成为“有用之器”。陆陇其指出人之所成“有用之器”（安邦治国人才——按），就在于“心正”，即“而皆本于正谊，明道之心”，换言之，“无一毫徇外为人之意，便是瑚琏之器”。陆陇其由此归结说：“这个工夫不息，不要自足，到得熟了，能便不器。”^[20]也就是说，只要坚守“穷理”“集义”，不骄不躁，就一定能达到“器”的境界。综上所述，所谓人到了器的地位，便是天地间一个有用之人了，这是直接回答了士人中存在的有学问之人，天资虽好，费尽一生精力，只做成一个无用之人的根本原因。归结到一点，人才有用或者无用，取决于是否有安邦治国的器度。以上所论，实际上是启示读书人不要读死书和死读书，最重要的是读书乃在经邦济世，乃在实用。“大抵天下人才最怕是无用”，实际上是对明清以来以僵死的八股文取士之弊病的针砭，是说八股取士所造就的腐儒是不能经世的书呆子。基于此，陆陇其提出“大抵天下人才最怕是无用”。很显然陆陇其上述呼喊不失其积极意义。(www.chuimin.cn)

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