这两点即“这仁不是别物，就是人的心”的最基本的含义。陆陇其认为只有人的知觉与“天理”合，方可称之为“人心”。陆陇其如此强调儒家善本论，这不是无的放矢，而是有其现实目的的。......
2023-10-31
清代理学伦理思想研究-这义不是别物，就是人的路
【摘要】：正是因为如此，所以陆陇其说“这义不是别物，就是人的路”。不仅如此，陆陇其指出“义”为路，“不是指路为义，谓之人心人路”。
如果说“仁义之切于人而不可不求”，那么“义”也同样如此，也是人所必求。为什么“义”之于人不可或缺呢？陆陇其解析道：“这义不是别物，就是人的路。人但知走得的便叫路，不知若不在正理上走，便如行荆棘一般，如何叫得人路。须步步在正理上走，方是人路。故这义，乃人路也，此亦是指义为路，不是指路为义，谓之人心人路。”[15]如果说上述“仁义之切于人而不可不求”，是警示人不要沦为与禽兽一般，那么“义”则是为人指出一条“步步在正理上走”的人生之路。陆陇其认为每个人都面临着两条人生之路的选择：一条是“正路”，“此亦是指义为路”，另一条是与“义”相悖的荆棘之路。在对此两条人生之路即“正路”与荆棘之路的选择中，为什么有人偏偏要选择后者呢？陆陇其对此作了认真的分析，究其原因：“如世之自暴自弃者，拘于气禀，蔽于物欲，有正路不由，反以荆棘之路为正路也，有本心而不守，反以禽兽之心为本心也，存于内者，纯是一团私意，发出来，全是一段邪气，所以遂成了世衰道微的局面。”[16]陆陇其认为有人不走正路有多种原因。物欲即人欲，理学家认为天理人欲不并立，存天理灭人欲，必须抑制人欲，使人不为物欲所陷溺。反之，诚于陆陇其所说，“蔽于物欲，有正路不由，反以荆棘之路为正路也”，从而走上殊途。另外，如天理人欲不并立一样，公私不并立，有公则无私，私排除公。陆陇其对此勾画说，“存于内者，纯是一团私意，发出来，全是一段邪气”。总之，人欲与自私是孪生兄弟，在二者的影响下，就没有好的世道，“遂成了世衰道微的局面”，故只有在“义”的引导下的人生之路，才是人应走之路。正是因为如此，所以陆陇其说“这义不是别物，就是人的路”。以此向人们发出警示，只有在“义”的思想指导下，才有正确的人生之路，从而不会误入人生的穷途。不仅如此，陆陇其指出“义”为路，“不是指路为义，谓之人心人路”。又说“人心人路分言之，则有二，合言之，总是一个心，义亦是心之所发也，使人能一旦猛省……复入于内，还其仁义之本然哉”[17]。陆陇其认为“不是指路为义，谓之人心人路”，其意是说“义”乃是仁义礼智四德不可分割的整体，“义亦是心之所发也”，“义”作为人之四德之一，也是缘起于心。(www.chuimin.cn)
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