正是因为如此，所以陆陇其说“这义不是别物，就是人的路”。不仅如此，陆陇其指出“义”为路，“不是指路为义，谓之人心人路”。......
2023-10-31
清代理学伦理思想：这仁正是人心
【摘要】：这两点即“这仁不是别物，就是人的心”的最基本的含义。陆陇其认为只有人的知觉与“天理”合，方可称之为“人心”。陆陇其如此强调儒家善本论，这不是无的放矢，而是有其现实目的的。
关于“仁”的含义，儒家历来多有阐发，其中尤以孔子“仁者，爱人”和孟子的“仁也者，人也”最具代表性。陆陇其虽是清初理学家，但他像以往儒者一样，对“仁”的含义的阐发也极为关注。他说“这仁不是别物，就是人的心”，这就是他在阐发中所提出的命题。诚如陆氏所说：“这仁不是别物，就是人的心，人但知有觉者，心不知这知觉一离乎天理，便与禽兽一般，如何叫得人心，须是知觉与天理合，方可叫做人心，故这仁，乃人心也，此是指仁为心，不是指心为仁。”[14]陆陇其在此论述中，提出了值得关注的两个问题：其一，“人心”是“知觉与天理合，方可叫做人心”；其二，“人心”是“指仁为心，不是指心为仁”。这两点即“这仁不是别物，就是人的心”的最基本的含义。
那么如何理解“知觉与天理合，方可叫做人心”呢？在阐发此问题之前，首先有必要对“知觉”这个概念作出解析。简言之，知觉是人对客观事物的直接感知，知觉虽来自感觉，但不等于感觉，知觉是各种感觉的聚合。陆陇其认为只有人的知觉与“天理”合，方可称之为“人心”。“天理”是与人俱生的先验的而为人所独有的道德意识即善本性。在陆陇其看来，只有把知觉与先验的道德意识结合，方可叫人心。离开了知觉，或者说离开了“天理”，都不可谓之人心。陆陇其说：“人但知有觉者，心不知这知觉一离乎天理，便与禽兽一般，如何叫得人心。”其意是说，人虽有认识和反映客观事物的能力，但知觉离开了与人俱生的先验的善本性，即离开人之为人的恻隐、羞恶、辞让、是非的人之本善，人就与禽兽没有本质上的区别。孟子曾对“人”下了一个定义：“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”陆陇其所讲“知觉与天理合，方可叫做人心”，即指此“四心”。陆陇其如此强调儒家善本论，这不是无的放矢，而是有其现实目的的。明王朝末期，王学末流鼓吹“无善无恶”而与佛学合流，使明王朝失去了思想准星，从而覆亡，这个深刻的历史教训，正是陆陇其强调知觉与“天理”（善本性——按）结合的根本原因。(www.chuimin.cn)
有关清代理学伦理思想研究的文章
- 详细阅读
-
清代理学与恒志-清代理学伦理思想研究详细阅读
不仅如此，更为重要的是，人还将会成为变化无常的人，为学为政失去一以贯之的“恒”心，凡事半途而废。为学志在一个“恒”字，苦学苦练，他在求学时如此，为政时亦如此。曾国藩认为古来圣贤不是一蹴而就，而是经过磨炼出来的，实际上回答了学贵在恒久坚持，回答了学贵在持久不间断地磨炼的问题。曾国藩本人之所以被称为晚清圣人，就在于他坚守了一个“恒”字，做任何事有始有终，有极强的事业心，事不成不放手。......
2023-10-31
-
清代理学伦理思想研究成果详细阅读
李光地身居庙堂，政治上位高权重，故他的理学被史家称为“庙堂理学”。李光地理学的最大的特点，正是仰体康熙帝推尊的程朱之学。李光地的理学伦理思想，可谓是对朱子之学的传承与发展，其中以儒学人伦道德本义最为凸显，著述中的《四书解义》《孝经注》《榕村语录》《榕村续语录》《正蒙注》等，集中阐发了他的理学伦理思想。......
2023-10-31
-
清代陆陇其理学伦理思想研究详细阅读
陆陇其，名龙其，后易名陇其。陆陇其与一般程朱理学学者不一样，面对明末清初西学对中国文化的冲击，他从容应对，反对有些人如魏商等人认同耶稣的“合儒”策略，即改变信仰，皈依西教的行为。陆陇其为官清廉，有“天下第一清廉”的称誉。陆陇其上疏朝廷，力辩不可行，与权臣发生冲突，被朝廷革职归乡。陆陇其一生，虽官场不顺，但学术上著述宏富。以上四个方面，共同构成了陆陇其理学与伦理思想体系。......
2023-10-31
-
清代理学伦理思想：立身爱敬勤俭详细阅读
“立身”表明其已具有做人处事的能力，奠定了实现人的尊严和价值的基础。虽然张履祥并未对此作明确说明，但他将“爱”作为人之“立身四要”的首项，实际上也是把“爱”作为了一个普遍意义的伦理范畴。张履祥认为“立敬自长始”即是此意，他认为这是“敬身”的根本所在。另外，张履祥对“曰俭”也作出了解析。总之，张履祥认为不越位，是立身中四要之一。......
2023-10-31
-
清代理学伦理思想研究：理学之书的立身根本详细阅读
推尊理学，理学不但被尊为立国之本，而且也被推尊为立身的根本，这是清取代明统治思想所发生的极大变化。康熙帝自称“自幼好性理之书”。他训诫部院各衙门官员说：“尔等皆读书人，又有一事当知所戒，如理学之书，为立身根本，不可不学，不可不行。”历史表明，清初朱学复兴热，形成了一种主导清王朝的新思潮，思想家们把朱学视为“正学”，把与朱学相悖之学斥为“邪学”。......
2023-10-31
-
清代理学伦理思想研究：性相近，习相远详细阅读
本来，“性相近”应该决定人之品性相齐同一，之所以出现“齐”与“不齐”，这是“习相远”所造成的。“性相近，习相远”告诫人们一个人生道理，任何时候都不要忘记先人的训导，并要时时坚守。这就是张履祥为什么要重新解读“性相近，习相远”的根本原因和出发点。......
2023-10-31
-
清代理学伦理思想研究成果大揭晓详细阅读
何谓“我这个身关系甚重”，初看起来，似乎很费解。细究之，有如下几层含义：其一，“要知我这个身关系甚重”即指要知一个人的人生中自我道德修养极其重要。也就是说，当世有一种人只重视才干，却不知“身”是经济之本，“先将这身坏了”，颠倒了德和才的关系。说到底，“修身”是每一个人必不可少的，必须置于人生的首位。以上三点，即陆陇其“要知我这个身关系甚重”的基本含义。......
2023-10-31
相关推荐