推尊理学，理学不但被尊为立国之本，而且也被推尊为立身的根本，这是清取代明统治思想所发生的极大变化。康熙帝自称“自幼好性理之书”。他训诫部院各衙门官员说：“尔等皆读书人，又有一事当知所戒，如理学之书，为立身根本，不可不学，不可不行。”历史表明，清初朱学复兴热，形成了一种主导清王朝的新思潮，思想家们把朱学视为“正学”，把与朱学相悖之学斥为“邪学”。......
2023-10-31
清代理学伦理思想：立身爱敬勤俭
【摘要】：“立身”表明其已具有做人处事的能力，奠定了实现人的尊严和价值的基础。虽然张履祥并未对此作明确说明，但他将“爱”作为人之“立身四要”的首项，实际上也是把“爱”作为了一个普遍意义的伦理范畴。张履祥认为“立敬自长始”即是此意，他认为这是“敬身”的根本所在。另外，张履祥对“曰俭”也作出了解析。总之，张履祥认为不越位，是立身中四要之一。
从语义上说，“立”者站也，“身”指人，“立身”是指人已站起来，挺起了身子。但张履祥所说则有深刻的人伦道德之义。“立身”表明其已具有做人处事的能力，奠定了实现人的尊严和价值的基础。古人曾以“立身金箴”作为座右铭警示于人，张履祥也以“立身四要”告诫于人，并分别阐发了“四要”的要义。
首先，张履祥对“爱”作出了阐发。他认为爱缘起于血亲之爱，“立爱自亲始”，爱是血亲之爱的扩大和延伸，谓“立爱自亲始”即以此指。为什么说“立爱自亲始，爱身爱之本也”呢？血亲之爱之所以是“爱身爱之本也”，就在于每个人之身都是父母所生，没有父母就没有自身，所以“立爱自亲始”即是爱的根本，没有比血亲之爱更为重要的爱。由于古代中国社会以血缘关系为纽带，“四海之内皆兄弟也”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，所以血亲之爱也随之扩大和延伸，“仁者爱人”，凡是具有道德品性的人，都会把别人当成自己的亲人予以爱之，爱也就具有普遍意义了。虽然张履祥并未对此作明确说明，但他将“爱”作为人之“立身四要”的首项，实际上也是把“爱”作为了一个普遍意义的伦理范畴。
其次，“曰敬”是何含意呢？张履祥说：“立敬自长始，敬身敬之本也。”“敬”为恭敬之意，对长辈要恭敬和尊敬，这也是做人的基本原则。古代有尊老爱幼之说，老者一般而言，也可称之为“长者”，凡是孝敬父母的人，一定尊敬老者，这叫“老吾老以及人之老”。张履祥认为“立敬自长始”即是此意，他认为这是“敬身”的根本所在。如果一个人把爱与敬存于心，必定会外化于行，诚如他说：“以爱敬存心，而入于邪慝者希矣。”(www.chuimin.cn)
再次，关于“曰勤”的本意，张履祥只是点到为止，并未作更多的说明，“人有此生，当思不虚此生之意”，这是对“勤”本意的概括。虽然语意简短，但其含义十分深刻。告诫人们当以勤奋勉励自己，虚度光阴不是做人的原则。谚语说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，张履祥的“人有此生，当思不虚此生之意”，正是反映了民间谚语的精神。
另外，张履祥对“曰俭”也作出了解析。他说：“在门内勉任门内之事，在宗族勉任宗族之事，不可辄起较量、推卸之私心。充较量一念，势必一钱尺帛，兄弟叔侄不相通。”众所周知，尽管社会人际关系极其复杂，但士农工学兵，各有其特定位置，社会所谓七十二行以各自岗位而分之。张履祥所说“曰俭”似乎有两层含义：其一，告诫人们坚守岗位，尽职尽责；其二，在人与人的关系中不要越位，“在门内勉任门内之事，在宗族勉任宗族之事”，做好分内之事。不能越位，不能颠倒政治上各自不同的岗位分工。同样，兄弟叔侄的不同辈分，同样不可僭越。总之，张履祥认为不越位，是立身中四要之一。虽然这出自专门训导自己儿孙所作的《训子语自序》，但反映了做人的一般原则，具有普遍的意义。
有关清代理学伦理思想研究的文章
- 详细阅读
-
清代理学与恒志-清代理学伦理思想研究详细阅读
不仅如此，更为重要的是，人还将会成为变化无常的人，为学为政失去一以贯之的“恒”心，凡事半途而废。为学志在一个“恒”字，苦学苦练，他在求学时如此，为政时亦如此。曾国藩认为古来圣贤不是一蹴而就，而是经过磨炼出来的，实际上回答了学贵在恒久坚持，回答了学贵在持久不间断地磨炼的问题。曾国藩本人之所以被称为晚清圣人，就在于他坚守了一个“恒”字，做任何事有始有终，有极强的事业心，事不成不放手。......
2023-10-31
-
清代理学伦理思想研究成果详细阅读
李光地身居庙堂，政治上位高权重，故他的理学被史家称为“庙堂理学”。李光地理学的最大的特点，正是仰体康熙帝推尊的程朱之学。李光地的理学伦理思想，可谓是对朱子之学的传承与发展，其中以儒学人伦道德本义最为凸显，著述中的《四书解义》《孝经注》《榕村语录》《榕村续语录》《正蒙注》等，集中阐发了他的理学伦理思想。......
2023-10-31
-
清代陆陇其理学伦理思想研究详细阅读
陆陇其，名龙其，后易名陇其。陆陇其与一般程朱理学学者不一样，面对明末清初西学对中国文化的冲击，他从容应对，反对有些人如魏商等人认同耶稣的“合儒”策略，即改变信仰，皈依西教的行为。陆陇其为官清廉，有“天下第一清廉”的称誉。陆陇其上疏朝廷，力辩不可行，与权臣发生冲突，被朝廷革职归乡。陆陇其一生，虽官场不顺，但学术上著述宏富。以上四个方面，共同构成了陆陇其理学与伦理思想体系。......
2023-10-31
-
清代理学伦理思想：这仁正是人心详细阅读
这两点即“这仁不是别物，就是人的心”的最基本的含义。陆陇其认为只有人的知觉与“天理”合，方可称之为“人心”。陆陇其如此强调儒家善本论，这不是无的放矢，而是有其现实目的的。......
2023-10-31
-
清代理学伦理思想研究：性相近，习相远详细阅读
本来，“性相近”应该决定人之品性相齐同一，之所以出现“齐”与“不齐”，这是“习相远”所造成的。“性相近，习相远”告诫人们一个人生道理，任何时候都不要忘记先人的训导，并要时时坚守。这就是张履祥为什么要重新解读“性相近，习相远”的根本原因和出发点。......
2023-10-31
-
清代理学伦理思想研究成果大揭晓详细阅读
何谓“我这个身关系甚重”，初看起来，似乎很费解。细究之，有如下几层含义：其一，“要知我这个身关系甚重”即指要知一个人的人生中自我道德修养极其重要。也就是说，当世有一种人只重视才干，却不知“身”是经济之本，“先将这身坏了”，颠倒了德和才的关系。说到底，“修身”是每一个人必不可少的，必须置于人生的首位。以上三点，即陆陇其“要知我这个身关系甚重”的基本含义。......
2023-10-31
-
清代理学伦理思想：真实无妄的秘诀详细阅读
“不著一物”，并不是指不存在具体的可以目见的物体，而是指人心中不存在非道德的物质欲望。理学家提出存天理灭人欲，“天理”即天道，存“天理”即顺天道而为，诚心诚意，真实无妄。他由此作出结论说：“是故诚者，不欺者也。不欺者，心无私著也。……是故天下之至诚，天下之至虚者也。”做一个无私的诚实的人，必须“至虚”。......
2023-10-31
相关推荐