迤东、迤西、迤南地区各城镇、矿厂、村寨的会馆均在乾嘉间建立。这一期间，云南各地新建会馆54所，新建会馆总数仅次于乾隆时期。昭通府、开化府、广南府的乡村地区，是移民会馆分布密集，会馆分布与乡村村落的形成相吻合。云南府虽然商业发达，但是境内矿厂较少，会馆地理分布较其他地区稀疏。云南府、迤西、迤东、迤南四个区域的14个府、4个直隶厅、2个直隶州会馆分布呈现不均衡性特征。......
2023-10-30
云南矿区会馆分布与特点
【摘要】：本书第三章已经对云南各区域的府州县会馆分布做了梳理，并总结出矿厂及矿区城镇是会馆分布较为密集的地方。云南矿区的会馆主要为地域移民会馆，但有回汉之别，回族的会馆是以族别为组建纽带，一般不分地域，回民会馆的常驻地为“清真寺”。
本书第三章已经对云南各区域的府州县会馆分布做了梳理，并总结出矿厂及矿区城镇是会馆分布较为密集的地方。此处通过几个具体案例，对矿区的会馆做一个详细的介绍，以便下文分析的展开。云南矿区的会馆主要为地域移民会馆，但有回汉之别，回族的会馆是以族别为组建纽带，一般不分地域，回民会馆的常驻地为“清真寺”。汉民会馆只问籍贯地缘，不问族别，其常住地为移民组织所建的祀奉地域民间神灵的祠庙。不过，方志以及清代其他文献对矿厂的汉人移民会馆进行了详细记载，鲜有记载回民会馆的。若非有佚名者记录留存的《白羊厂汉回械斗案》资料，我们对矿厂或矿区的回族同胞会馆几乎无从知晓，该资料显示，不仅湖广、江西等省的汉人各自在白羊厂建立了会馆，回民也在白羊厂建立了会馆“清真寺”[1]，虽然各自的组建纽带有差别，但其功能作用相似。清代云南回族商人成长较本地汉人快，云南矿业勃兴后，许多矿厂回族同胞加入采冶行业，从事开采冶炼活动。如临安府回龙村200余户回族同胞在族人马如龙等的招募下，“一半走白羊厂，一半走石羊厂”。[2]
嘉旱谷地回族同胞金鼎等为石羊厂矿商，新兴州马开林等“以收买矿纱（砂）照银为业”，河西县回族同胞马蛟为石羊厂技师。这些聚集在石羊厂、金厂等厂的回族同胞，当像白羊厂那样聚族而采冶，并在矿厂建立了“清真寺”作为回族同胞会馆。
当然，在各地矿厂及矿区城镇中，分布最为密集的还是外省移民及云南本省民众在其他州县所建的同乡会馆。会泽县城有江西、湖广、陕西、江南等7省9所会馆，蒙自县城有江西、湖广、四川等5省9所会馆。这些会馆均以地缘为纽带组建，成员均为同籍或同一地域的“同乡人”，他们都是因矿而来的商人、工匠、劳工。
各矿厂的移民会馆，东川府汤丹厂有江西会馆“万寿宫”，棉花地厂建有湖广会馆“寿佛寺”；楚雄府
嘉（县今双柏）石羊厂建有江西会馆“萧公祠”；大理府云龙州白羊厂建有湖广会馆“寿佛寺”、临安会馆、回族同胞会馆；临安府个旧厂建有湖广会馆“寿佛寺”、江西会馆“万寿宫”、临安会馆“关圣宫”、云南会馆“云庙”，建水州金河金厂建有湖广会馆“寿佛寺”；等等。如果说外省移民到云南后，由于气候条件、风俗习惯、思念故乡而邀集同乡人在矿厂区建立会馆，通过祀神、联谊给予移民心灵慰藉是合情合理的话，那么云南人可以说是在离故乡最近的地方，语言相近且习俗相同，若思念故乡几日路程便可回乡，完全没有兴建会馆的必要。但事实上，他们却在矿厂建立了会馆，如临安府本府人就在个旧厂建立了会馆，这也证明会馆的建立绝非祀神和聚会这般简单。(www.chuimin.cn)
无论是回民会馆，还是汉人会馆；无论是建立在矿区城镇，还是建立在矿厂的会馆，它们与其他地方的会馆一样，不仅仅是会馆成员祀神、聚会和联谊之地，还是同籍厂民相互交流、相互帮助的稳定平台。而且，会馆还与矿厂的资本融集、自我管理密切相关，在下一部分我们将对此进行详细论述。
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2023-10-30
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2023-10-30
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2023-10-30
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2023-10-30
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2023-10-30
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2023-10-30
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2023-10-30
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