在分析会馆的社会组织属性时,我们已经阐明会馆的组织成员一再声称,建立祠庙的目的是为了祀神和联谊,会馆是祀奉民间地域神灵或行业先祖的和同乡之间聚会的固定场所,这就是它最显而易见的功能。由于同乡会馆的成员中,有同籍官员和幕僚,所以商人获取的信息还可能来自这些人,而且更具权威性。......
2023-10-30
第一章为导论部分。第二章,对云南会馆兴起时的特殊历史背景进行介绍和分析,指出云南会馆是在清代云南边疆开发的大历史环境中兴起的。第三章,全面梳理云南会馆的时空分布,重点梳理外省人、云南人在云南省建立的会馆分布情况,分析会馆在云南分布的特点;简要梳理云南人在国内、缅甸建立的会馆分布情况。第四章,考察云南会馆的内部运作机制,包括会馆组织体系和会馆经济运作两个部分。第五章,分析云南会馆与云南经济发展的互动关系及其影响。由于清代云南工业发展的焦点为采矿业,故第一节主要探讨云南会馆对云南采矿业发展的影响,揭示会馆在采矿业资金聚集、生产、管理中的促进作用;第二节主要探讨会馆对云南商业发展的影响,揭示会馆在云南商业制度建立、城市商业发展、贸易(省内、省际、国际)拓展中的推动作用;第三节简要分析会馆经营土地与云南农业的互动。第六章,分析云南会馆对云南社会发展的影响。第一节分析会馆在推动云南流寓人口管理上发挥的积极作用;第二节阐述会馆所举办的各类慈善活动,这是整个社会救济体系中的重要组成部分;第三节分析会馆建置布局特点,以及戏曲文化对云南文化发展的影响;第四节论述会馆在云南社会冲突中,被会馆领导误导、利用,以维护矿商阶层的利益,从而导致械斗事件的发生;第五节探讨会馆之后的官商博弈。结语部分,对全书进行总结,指出会馆在云南经济、社会、文化发展中都起着积极作用,但是它的存在方式却比较隐蔽,并且分析民众为何以馆庙合一的方式建立民间组织;鉴于清代云南会馆在政治、经济、文化中的作用,笔者提出了它对当代社会的几点启示。
【注释】
[1]会馆具有实体建筑和团体组织两重含义,本书虽然也介绍作为实体建筑的会馆,但更侧重于后一种的含义。在正文中具体论述何种含义上的会馆由各章节内容确定,此处不一一注明。
[2][加]人正民主编,[美]罗威廉著,李仁渊、张远译:《哈佛中国史·最后的中华帝国——大清》,北京:中信出版集团2016年版,第124页。
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[4]王日根:《中国会馆史》,上海:中国出版集团“东方出版中心”出版,2007年版,第14页。
[5]郑鸿笙《中国工商业工会及会馆、公所制度概括》《国闻周报》第2卷第19期,1925年5月18日,第19-21页。
[6]王日根:《中国会馆史》,上海:中国出版集团“东方出版中心”出版,2007年版,第14页。
[7]John Stewart Burgess,The Guilds of Peking,New York,1928.
[8][日]大谷孝太郎:《上海的同乡团体及同业团体》,《支那研究》,1929年第19期。
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[10][日]加藤繁:《论唐宋时代的商业组织“行”并及清代的会馆》,《中国经济史考证》第1卷,吴杰译,北京:商务印书馆1962年版。
[11][日]加藤繁:《清代北京的商人会馆》,《中国经济史考证》第3卷,吴杰译,北京:商务印书馆1962年版。
[12]王日根:《中国会馆史》,上海:中国出版集团“东方出版中心”出版2007年版,第16页。
[13]窦季良:《同乡组织之研究》,南京:正中书局,1943年。
[14]见王日根:《中国会馆史》,上海:中国出版集团“东方出版中心”出版2007年版,第16页。
[15]见王日根:《中国会馆史》,上海:中国出版集团“东方出版中心”出版2007年版,第16页。
[16][日]佐伯有一、田仲一成:《仁井田陞博士辑北京工商基尔特资料集》,东京:东洋文化研究所1975—1983年版。
[17]见王日根:《中国会馆史》,上海:中国出版集团“东方出版中心”出版2007年版,第16页。
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[43]王日根:《中国会馆史》,上海:中国出版集团“东方出版中心”2007年版,第68-69页。
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[51]邱澎生:《商人团体与社会变迁:清代苏州的会馆公所与商会》,台北:台湾大学历史学研究所博士论文,1995年。
[52]王日根:《中国会馆史》,上海:中国出版集团“东方出版中心”2007年版,第82页。
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[57]邱澎生:《商人团体与社会变迁:清代苏州的会馆公所与商会》,台北:台湾大学历史学研究所博士论文,1995年。
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[67]薄井由:《清末以来会馆的地理分布——以东亚同文书院调查资料为依据》,《中国历史地理论丛》,2003年第3期;候宣杰:《清代以来广西城镇会馆分布考析》,《中国地方志》,2005年第7期
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[83]James Z.Lee.(2000).The Political Economy of a Frontier:Southwest China,1250-1850.Cambridge,Mass:Harvard University Press.2013年该书的中译本出版(李中清:《中国西南边疆的社会经济:1250—1850》,林文勋、秦树材译,北京:人民出版社2012年版)。
[84]薄井由:《清末以来会馆的地理分布——以东亚同文书院调查资料为依据》,《中国历史地理论丛》第18卷第3辑,2003年9月。
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[88]吕维洪:《会泽八大会馆中的神祉崇拜及其文化意蕴》,《曲靖师范学院学报》,2010年第4期。
[89]卞伯泽:《会泽文化之旅:会馆文化》(上下),昆明:云南人民出版社2011年版。
[90]孙健灵:《会泽寺庙会馆的宗教人类学考察》,《曲靖师范学院》,2015年第1期。
[91]乾隆《云南通志》卷18上“秩官”:(雍正八年)“改分守永昌道为分巡迤西道,辖大理、楚雄、姚安、永昌、鹤庆、顺宁、永北、丽江、蒙化、景东十府,仍驻大理府”。《大清一统志》卷368“云南省”:“分巡迤西兵备道,雍正八年改分守永昌道,设驻大理府,辖大理、楚雄等十府;乾隆三十一年永北改厅,三十五年姚安、鹤庆改州,分属楚雄、丽江二府,蒙化、景东并改厅,共辖大理等八府厅。”
[92]乾隆《云南通志》卷18上“秩官”:“(雍正)八年,置分巡迤东道,辖云南、曲靖、临安、澄江、武定、广西、广南、元江、开化、镇沅、东川、昭通、普洱十三府,驻寻甸州。”嘉庆《大清一统志》卷368“云南省”:“分巡迤东道,雍正八年设,驻寻甸州,辖云南、曲靖等十三府,乾隆三十一年,将云南、武定归驿盐道辖,普洱、元江、镇沅、临安归新设之迤南道辖,本道专辖澄江等七府州。”
[93]嘉庆《大清一统志》卷368“云南省”:“分巡迤南兵备道,乾隆三十一年设,驻普洱府,辖普洱、镇沅、元江、临安四府州。”
[94]《皇朝文献通考》卷289《舆地考·云南省》:“(康熙)八年,降寻甸府为州,属曲靖府;……三十七年,升北胜州为永北府,以永宁土府属于永北府。雍正二年,改威远土州为直隶同知厅;四年改四川之东川军民府来属,五年又改四川之乌蒙、镇雄二军民府来属,六年降镇雄为州属乌蒙府,七年置普洱府,……八年置开化府,九年改乌蒙府为昭通府。……(乾隆)三十年,定武定、曲靖、东川、元江、永昌等府俱罢称军民府,三十五年省姚安府入楚雄府,省鹤庆府入丽江府,改广西、武定、元江、镇沅四府俱为直隶州,改蒙化、永兆(北)、景东三府俱为直隶同知厅,凡领府十四、直隶州四、直隶厅四。”
[95]商人:本书的商人既包含专门从事贸易活动的职业商人,又包括亦农亦商、亦工亦商的兼职商人。
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在分析会馆的社会组织属性时,我们已经阐明会馆的组织成员一再声称,建立祠庙的目的是为了祀神和联谊,会馆是祀奉民间地域神灵或行业先祖的和同乡之间聚会的固定场所,这就是它最显而易见的功能。由于同乡会馆的成员中,有同籍官员和幕僚,所以商人获取的信息还可能来自这些人,而且更具权威性。......
2023-10-30
由于商人所建会馆既与政府祭祀礼制相吻合,又在政府社会管理中起到补充作用,故政府对商人会馆不仅持许可态度,还给予保护。但云南官方在纂修方志时,把民间兴建的众多会馆祠庙、寺庙列入“祠祀志”中,这则信息足以表明政府对会馆的建立是持许可或默许态度的。(三)准许会馆加入商会清末商会是“商”依照“官”方法律成立的商建官督商人组织。......
2023-10-30
通过以上梳理可知,三大会馆的成员是在客长或会员的挑唆下,利用会馆组织内部的同乡或同族关系,利用硐主与砂丁之间的利益关系,参与了此次事件。由于矿厂会馆成员主要为商人“硐主”和劳工“砂丁”,他们之间既有同乡关系,又存在因雇佣产生的利益关系,故整个事件中硐主和砂丁不问消息准确性,听凭客长及硐主们的互相邀约参与械斗,缺乏理性的分析和应对措施,最终酿成流血事件。......
2023-10-30
无论会馆以何种方式获得地权,均需承担赋税义务。不过,朝廷却没有对会馆土地格外开恩、免收赋税,会馆需按照朝廷田赋征收要求,按时按量缴纳田赋。此外,托落田年纳拆银0.10 963两,火耗银0.021 926两;水坪子田地纳拆银0.768两,火耗银0.1536两表5-4反映出,湖广会馆不仅要向朝廷缴纳田赋,而且各地不同等级田地所缴税额有差异。会馆除了要缴纳田赋外,接买田地时所立的杜契,还需向国家缴纳契税。......
2023-10-30
现今会泽县江西会馆、湖广会馆、江南会馆、贵州会馆遗址内,仍然保存着清代会馆的戏台或看台。会馆戏台是内地旅滇移民岁时聚会娱乐的重要场所,而戏台是专门演出各地方戏曲的舞台。会馆戏台是同乡组织或行业组织娱乐时上演戏曲的地方,兴建戏台也表明会馆是戏曲文化传播的一个重要平台。随着会馆戏台演戏娱乐活动的兴起以及云南社会经济的开放和发展,会馆戏台打破了地域或行业限制,进一步刺激了云南戏曲文化的发展。......
2023-10-30
一般组织的内部机构设置包括权力机构、决策机构、执行机构、监察机构,会馆是一个相对有制度、有体系的组织,它也形成了自己的组织机构体系。理事会或董事会下设一名或多名首事、总理或会董和主持僧,他们负责执行、处理会馆具体事务,也是会馆的“领导”。会馆未设立专门的监察机构。......
2023-10-30
云南的各商业城镇是会馆分布最为密集之地,这些会馆主要由移民中的工商业者倡导建立。不过,由于云南各城镇的会馆在近代以后保存不完善,许多会馆及其资料均在城市化建设中烟消云散,组织成员的商业活动详情亦难觅踪迹。在此,我们仅以会泽县城商业发展为个案,利用会泽商人会馆团体遗留资料,探索清初会馆组织与云南商业重镇会泽县的商业发展情形。......
2023-10-30
在乡人团体的组织下,祠庙不仅有长期维持香火的香资,还于特定日期举行祭祀仪式,并将神灵的功德勒石宣传,从而将故乡民间信仰文化传播至客居地。许真君、萧公信仰是豫章地区的民间信仰。关羽去世后,逐渐被神化,被民间尊为“关公”,又称美髯公,在关中地区“关公”以忠、义之神为民间百姓所普遍信仰。内地民间信仰传播到云南后,与云南本地的民间信仰发生了融合,成为云南民间信仰的重要组成部分。......
2023-10-30
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