河南洛阳龙门石窟景区：一流导游服务

2023-10-30 理论教育版权反馈

【摘要】：龙门石窟各位游客大家好！从洛阳火车站到龙门石窟大约需要一个小时的车程，借此机会我给大家简单介绍一下洛阳。龙门石窟是我国三大佛教石窟艺术宝库之一，位于洛阳市南13公里的伊河两岸。龙门石窟造像，既是历代劳动人民和艺术家无穷智慧和血汗的结晶，又是外来文化和我国文化结合而成的一朵奇葩。龙门石窟停车场已经到了。这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多，正是孝文帝改制在龙门石窟造像上的反映。

龙门石窟（沿途讲解）

各位游客大家好！欢迎大家来到古都洛阳观光游览。首先请允许我代表我们洛阳古都旅行社的全体员工对大家的到来表示热烈的欢迎。我是大家此次洛阳之行的导游员，我姓王，大家可以叫我小王。坐在我身后的这位是我们的安全大使李师傅，在接下来的几天旅行中将由我和李师傅为大家服务，大家在旅途中有任何的问题都可以跟我和李师傅交流，我们将竭尽所能去满足大家的合理而可能的愿望。最后衷心地祝愿大家此次的洛阳之行能乘兴而来，满意而归！

现在我们的车已经驶出洛阳火车站，接下来我简单地介绍下今天的行程安排。今天上午我们先参观龙门石窟，中午在洛阳“真不同”品洛阳水席，下午去白马寺参观游览。从洛阳火车站到龙门石窟大约需要一个小时的车程，借此机会我给大家简单介绍一下洛阳。

洛阳古称京洛、河南府，位于河南省西部、黄河中游，因地处洛河之北而得名。境内山川纵横，有“河山拱戴，形胜甲于天下”之说。是国务院首批公布的历史文化名城，也是中部地区重要的工业城市。

洛阳有着5 000多年的文明史、4 000年的建城史和1 500多年的建都史，是华夏文明的重要发源地、隋唐大运河的重要枢纽中心。洛阳自古被华夏先民认为是“天下之中”，在民族融合和中外文化交流上谱写出了华美的篇章。

中华民族最早的历史文献“河图洛书”就出自洛阳。被奉为“人文之祖”的伏羲氏，根据河图和洛书画成了八卦和九畴。从此，周公“制礼作乐”，老子著述文章，孔子入周问礼。班固在这里写出了中国第一部断代史《汉书》，著名的“建安七子”“竹林七贤”“金谷二十四友”曾云集此地，谱写华彩篇章，司马光在这里完成了历史巨著《资治通鉴》，程颐、程颢开创宋代理学。左思一篇《三都赋》，曾使“洛阳纸贵”，张衡发明地动仪，蔡伦造纸，马钧发明翻车。道学创始于此，儒学渊源于此，佛学首传于此，理学根植于此。可以说，中华民族的文明在这里发祥，中华民族的精髓在这里传承。以洛阳为中心的河洛文化和河洛文明，是中华民族文化的核心和源头，构成了华夏文明的重要组成部分。

这里不仅有国色天香的牡丹为您盛开，还有庄严睿智的龙门石窟卢舍那大佛向您微笑，更有中国第一古刹白马寺的钟声为您迎来吉祥和安康。

好了，各位朋友，龙门石窟马上就要到了，下面我简要给大家介绍一下龙门石窟。龙门石窟是我国三大佛教石窟艺术宝库之一，位于洛阳市南13公里的伊河两岸。这里两山对峙，伊水中流，形若门阙，故称“伊阙”，隋朝始称龙门。龙门石窟自北魏孝文帝迁都洛阳开始营造，历经400余年的雕刻，其中大规模、有效率的营建约计150年，分别出现在北魏（占40余年）和隋唐（约占110年）时期。据1962年龙门文物保管所统计，两山现存窟龛2 300多个，大小造像10万余尊，佛塔40余座，造像题记碑文2 870多块。造像以北魏（东魏、北齐）、唐代为主。北魏造像约占龙门石窟总造像的30%，唐代造像约占龙门石窟总造像的60%。因龙门东山的岩层比西山的薄，不便雕凿大型造像，所以龙门石窟群大部分集中在伊水西岸的崖壁上。

龙门石窟造像，既是历代劳动人民和艺术家无穷智慧和血汗的结晶，又是外来文化和我国文化结合而成的一朵奇葩。这些雕刻匠师，承担着为神佛和帝王造像的使命，却又大胆地突破了宗教和礼教的仪轨束缚，在雕刻过程中融进了大量的现实生活，活生生地表现了各种人物造像的动人情景，如喜悦、慈祥、威严、矜持、苦痛，以至作为至高无量主宰的佛之庄严肃穆、胁侍人和供养人的虔诚宁静，无一不是艺术家们对现实的“人”的深刻观察的结果。富有才华的古代工匠和雕刻设计艺术家，面对光秃秃的悬崖峭壁，运用着简单的锤凿，雕出如此巍峨壮观又精工细致的群体佛像，这在当时生产力和生产工具十分落后的条件下，确实令人叹为鬼斧神工。

龙门石窟像一个丰富多彩、包罗万象的大博物馆，为我国的历史、宗教、文化、艺术、医药等研究，提供了极为珍贵的资料。

好了，朋友们！龙门石窟停车场已经到了。在下车之前再次提醒大家：我们的旅游车是黄色的宇通车，车牌号是豫C678AN，请大家记住我们的停车位置。现在请大家带上自己的贵重物品，随我一同下车参观游览。(www.chuimin.cn)

龙门石窟（景点讲解）

游客朋友们，现在我们已经来到了龙门石窟西山北端第一个洞窟潜溪寺。潜溪寺开凿于唐高宗初年，洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐，身体各部比例匀称，面容丰满，胸部隆起，表情静穆、慈祥，与两侧的观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣”，是佛教净土宗供奉的偶像。此洞无论是从其规模，还是从造像艺术、雕刻技法来看，都颇有皇家风范，是龙门初唐时期雕刻艺术的典型代表，已经揭开了盛唐那种丰腴典雅的造像风格的序幕。

参观完潜溪寺，欣赏过宋代隐士陈抟写的“开张天岸马，奇逸人中龙”草书石匾，现在我们面前这3座并排坐西向东的石窟，就是著名的宾阳三洞了。宾阳三洞以中间的这座宾阳中洞最为豪华。宾阳中洞是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世像，从南向北依次为过去世佛燃灯佛、现在世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。主佛释迦牟尼造像手法已和北魏鲜卑族拓跋部固有的粗犷敦厚之风不同，而是吸收了中原地区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的“清瘦俊逸”的风尚，形成了迁都洛阳后佛教造像“秀骨清像”的艺术形式。主佛体态修长，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翘，表情温和，神采飘逸。服饰已脱去了云冈石窟中双领下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改为中原地区褒衣博带的形式，衣裙下部雕作羊肠纹拖在基座前部，一层一层折叠着。这种雕造风格迅速在全国流行开，成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特色。这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多，正是孝文帝改制在龙门石窟造像上的反映。

离开宾阳三洞拾级而上，即到万佛洞。万佛洞顾名思义，因在洞内窟壁上雕刻有15 000尊4厘米的小佛像而得名。大家抬头请看，顶上雕一莲花藻井，莲花藻井周围刊刻楷书大字：“大唐永隆元年（680）十一月三十日成，大监姚神表，内道场云禅师，一万五千尊佛龛。”洞口过道北侧上有“沙门智运，奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像龛”的题记。两个题记互为补充，说明发愿造像的原因。

好了，游客朋友们，参观完万佛洞、莲花洞后，拾级而上，我们现在来到了龙门石窟规模最大的洞窟——奉先寺。我们面前的这尊大佛就是卢舍那大佛。卢舍那为梵文音译，意为“光明普照”。按佛教说法，佛有三身：法身是佛的本来之身，报身即佛经过长期修行而获得的“佛果”之身，应身即佛为“超度众生”而显现之身。卢舍那即谓报身佛。我们面前的这尊卢舍那佛通高17.14米，头高4米，耳长1.9米。大家请看，她嘴角微微上翘，目光下垂，略作俯视态。无论您从哪个角度看她，她的目光都会和您有所交流，像智者的询问、长者的关切、母亲的慈爱，这种由天上到人间、由出世到入世、从虚幻到现实的转变不正是中国儒家思想在佛教艺术上的折射吗？这是艺术的觉醒、人性的觉醒。中国佛教艺术经历了漫长的岁月，在唐代终于完成了汉化的过程，因此中国的佛教艺术在洛阳的龙门石窟也达到了一个光辉的顶点，所以著名美学家李泽厚先生才会说：“卢舍那大佛是中国佛教艺术的最高典范。”

我们再看佛的两侧，阿难文静温顺而又朴实的形象、菩萨端庄华丽而又矜持的表情、天王严肃威武而又壮硕有力的神情、力士坚毅雄强而又暴躁的性格，无一不生动感人、各具情态，达到了形神兼备的艺术效果。奉先寺这种唐代皇家石窟的恢宏气派，正体现了大唐帝国强大的物质力量和精神力量，显示了唐代雕塑艺术的最高成就，是唐朝这一伟大时代的象征，是东方佛教艺术的典范。

另外大家请看整个奉先寺的造像布局，卢舍那大佛两侧是其二弟子，左为迦叶，饱经风霜，庄重严谨；右为阿难，聪敏温顺，擅长记忆。弟子两侧站的是菩萨、天王、力士及供养人共11尊佛像，俨然一个佛国朝廷。

我们继续向前参观，现在我们来到的是龙门石窟开凿最早的一个洞窟——古阳洞。此洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中的一窟，由此也可看出北魏皇室崇佛的气氛。在古阳洞最值得一提的是在金石碑刻艺术中负有盛名的《龙门二十品》，有十九品在古阳洞内。《龙门二十品》代表了魏碑体，字形端正大方，气势刚健有力，结体用笔在隶、楷之间，是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的独特字体。

好了，游客朋友们，参观到此，龙门石窟（西山）主要洞窟的讲解就结束了。现在给各位留下30分钟的自由参观时间，30分钟后我们前往东山参观。

河南洛阳龙门石窟景区：一流导游服务

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