泽中响雷,泽从雷动,这便是《随卦》。君王有所举动,而能取悦众心。说明臣民拥戴君王,服从君王的意旨,如影之随形,如响之应声,所以卦名曰随。......
2023-10-30
【易德精要】
涣,即涣散,有散布教化的意思,又有济涣之意。《象传》说“风行水上”,比喻德育教化的传播。“先王以享于帝”正是神道设教,散布以神道设教来巩固君主的统治地位,是教化的主要形式。当时认为神道设教是有利于巩固统治的,这是时代和历史的局限。
【原文】
涣[1]:亨,王假有庙。利涉大川。利贞。
【译文】
《涣卦》:亨通,因为君王亲临祠庙祭祀神灵以祈求保佑。利于涉水过江。这是吉利的卜问。
【原文】
《彖》曰:涣,“亨”,刚来而不穷[2],柔得位乎外而上同[3]。“王假有庙”,王乃在中。“利涉大川”,乘木有功[4]也。
【译文】
《彖传》说:《涣卦》,亨通,因为九二、九五之爻分别为内外卦之主爻,像君王居于正位,大权在握,指挥灵通,而且百僚守职,顺从君王。“君主去祠庙祭祀神灵,以祈求其保佑”,是说贤明的君主能凝聚人心,而使自己成为大家的领导核心。“有利于涉过大川河流”,是说只要大家心往一处想,劲往一处使,乘着木船也能穿越惊涛险浪到达成功的彼岸。
【原文】
《象》曰:风行水上。涣。先王以享于帝,立庙。
【译文】
《象传》说:《涣卦》是坎下、巽上,坎为水,巽为风,卦象表现为风行水上,故称为《涣卦》。先王观此卦象,祭祀天帝,修建庙宇。
阴阳五行错乱图
阴阳五行综整图
【原文】
初六:用拯马壮[5],吉。
《象》曰:初六之吉,顺也。
【译文】
初六:洪水突来,乘马逃奔,仓促间不慎跌伤,所幸没被淹死,吉利。
《象传》说:《兑卦》的第一爻爻辞(初六爻)说吉祥,是因为初六阴爻居于九二阳爻之下,像马听从人的命令。
【原文】
九二:涣奔其机[6],悔亡。
《象》曰:涣奔其机[7],得愿也。
【译文】
九二:洪水奔涌,冲毁房基。幸免于难,没有悔恨。《像传》说:水流冲去污垢,正中心意。
【原文】
六三:涣其躬,无悔。
《象》曰:涣其躬,志在外也。
【译文】(www.chuimin.cn)
六三:洪水冲到身上,有惊无险,因此没有什么悔恨。《象传》说:洪水冲刷他的身体,说明此人志向远大。
【原文】
六四:涣其群[8],元吉,涣有丘[9],匪夷所思[10]。
《象》曰:涣其群,元吉,光大也。
【译文】
六四:洪水冲向人群,幸运的是人群聚集在山丘上,否则后果不堪设想。《象传》说:洪水冲向百姓,表明君王的教化得以广泛施行。
【原文】
九五:涣汗其大号[11],涣王居[12],无咎。《象》曰:王居无咎,正位也。
【译文】
九五:洪水暴涨,淹没国都,王宫也进了水,但没有大的灾祸。《象传》说:王宫没受灾,是因为九五爻居于正位。
【原文】
上九:涣其血去逖出[13],无咎。《象》曰:涣其血,远害也[14]。
【译文】
上九:洪水退去,忧患消除,但仍要保持警惕,加强防范,这样就不会有什么灾祸。
《象传》说:摆脱血光之灾,是远离灾祸之道。
【注释】
[1] 涣,卦名。本卦为异卦相叠(坎下巽上)。下卦为坎,坎为水;上卦为巽,巽为风。风行水上,推波助澜,四方横流,所以卦名曰涣。涣,《说文》:“水流散也。”用以喻君王乘德教之舟,乘风破浪,宣布四方。
[2] 刚来而不穷:本卦九二阳爻,为刚,居下卦中位,九五阳爻,为刚,居上卦之中位,分居内外卦之主位,是中正其位而四向可通之象。
[3] 柔得位乎外而上同:本卦六四阴爻,为柔,居外卦之阴位(第四位为阴位),是柔得位而处于外。初六、六四阴爻分别处于九二、九五阳爻之下,有柔刚相应之象,所以说“上同”。
[4] 乘木有功:本卦上卦为巽,巽为木,下卦为坎,坎为水,乘舟渡水,平安无事。
[5] 用拯马壮:用,因。拯,声假作乘,乘骑。壮,借为戕,伤。沙少海先生说:本卦“是一个讲水灾的专卦。……全部爻辞,都讲与水灾有关的事情,首先讲洪水成灾,冲毁房屋。中间提到殃及人畜。最后提到人们要吸取教训,加强防范,以免灾难重临。”
[6] 涣:洪水。奔:借为崩,冲毁。机:这里指房基。
[7] 《象传》释“涣”为冲洗,冲散。“机”释为迹,污迹。与经义有别。
[8] 群:人群。
[9] 丘:山丘。
[10] 匪夷所思:犹言不是平常可以想见的。夷,平常。
[11] 涣汗:水势盛大貌。大号:国都。
[12] 涣王居:犹言洪水淹及王宫。
[13] 血:借为恤,忧患。去:消除。逖:通惕,警惕。出:产生。
[14] 《象传》以“远害”释此句,盖其句读有异。当理解为:“涣其血,去,逖出。”释“血”为血光之灾。释“逖”为远。
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