《萃卦》从卦象上看,上卦为兑,兑为泽;下卦为坤,坤为地。卦象提醒做领导的要尊重事实,任人唯贤,防患于未然。占得此卦利于会见王公贵族,亨通,这是吉利的卜问。用人牲作祭品有利于春祭。所以柔顺而又和悦是萃卦的意蕴。这些从不同角度反映出的综合性的卦、爻之象,组成了《萃卦》的卦象。......
2023-10-30
【易德精要】
《益卦》中“益”是增加、有利的意思,与《损卦》之义相互对立,构成一组卦。如果说《损卦》着重讲损下益上,《益卦》则侧重于损上益下。不过在《益卦》卦辞里,“益”指一切利民的事,强调如果想为民造福,使国家兴盛就要积极行动,不能夸夸其谈。
【原文】
益[1]:利有攸往。利涉大川。
【译文】
《益卦》:利于有所往。利于渡河涉水。
【原文】
《彖》曰:益,损上益下[2],民说无疆[3],自上下下[4],其道大光。“利有攸往”,中正有庆[5]。“利涉大川”,木道乃行。益动而巽[6],日进无疆。天施地生,其益无方[7]。凡益之道,与时偕行。
【译文】
《彖传》说:《益卦》,减免赋税,缓解民众压力,减轻人民负担,广大民众内心无限喜悦。皇恩浩荡广施民间,这种体恤民众的精神必定会大放光芒。“利于有所往”,是因为坚守正道,一定能有所作为。“利于渡河涉水”,就是说借助于舟楫和桥梁的便利,前进的道路将会畅通无阻。想体恤民众就要果断采取行动,还要有温婉谦逊的态度。就像上天降下雨露,滋养万物,这种增益不受地域限制,遍及四面八方。总的来看,减免赋税,使百姓受益的关键,就是要掌握时机。
【原文】
《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。
【译文】
《象传》说:《益卦》的卦象是震(雷)下巽(风)上,为狂风和惊雷互相激荡,相得益彰,故称为《益卦》。君子看到良好的行为就该效仿,发现错误就马上改正,以不断提升自身的修养。
【原文】
初九:利用为大作[8],元吉,无咎。
《象》曰:元吉,无咎,下不厚事也[9]。
【译文】
初九:利于大兴土木,大吉大利,并无灾祸。
《象传》说:大吉大利,并无灾祸,表明百姓不甘落后,努力工作。
【原文】
六二:或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。《象》曰:或益之,自外来也。
【译文】
六二:有人送来价格昂贵的大乌龟,盛情难却。无论何时占卜其结果都是吉祥的。君王如果在此时祭祀天神,也会如愿以偿,获得吉利。
《象传》说:有人赐予宝龟,这是意外的收获。
【原文】
六三:益之用凶事[10],无咎,有孚,中行告公用圭[11]。《象》曰:益用凶事,固有之也。
【译文】
六三:办丧事要增加祭品,没有灾祸。但要心诚,行为适当,还要禀报王公。《象传》说:因办丧事而增加祭品,符合常理。
【原文】
六四:中行告公,从[12],利用为依迁国。《象》曰:告公从,以益志也。
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【译文】
六四:途中报告周公,周公听从了,并将殷商的遗民分封给各封国。《象传》说:周公听从,说明君臣同心。
【原文】
九五:有孚,惠心勿问[13],元吉。有孚,惠我德。
《象》曰:有孚,惠心勿问之矣。惠我德,大得志也。
【译文】
九五:抓到了很多俘虏,安抚他们,不追究其罪责,大吉大利。这些俘虏将感戴我的恩德。
《象传》说:抓到了很多俘虏,安抚他们,不追究其罪责,使他们感戴我的恩德,这样可以笼络人心。
【原文】
上九:莫益[14]之,或击[15]之,立心勿恒,凶。
《象》曰:莫益之,偏辞也[16],或击之,自外来也。
【译文】
上九,没有人帮助他,倒是有人来攻击他。虽然内心拿定主意却不能持之以恒,必然会有凶险临头。
《象传》说:没有人来帮助他,这是普遍的说法。有人攻击他,却出乎他的意料。
【注释】
[1] 益:卦名。本卦为异卦相叠(震下巽上)。上卦为巽,巽为风;下卦为震,震为雷。风雷激荡,其势愈增,所以卦名曰益。与《损卦》之义,互相对立,构成一个统一的组卦。
[2] 损上益下:与《损卦·彖传》“损下益上”相对而言。
[3] 无疆:犹言无边。
[4] 下下:前一个“下”为动词,犹言深入。后一个“下”用如名词,即下层,犹言民间。
[5] 中正有庆:此以六二、九五爻象、爻位为据。六二阴爻居阴位(第二位为阴位),处下卦中位。九五阳爻居阳位(第五爻为阳位),处上卦中位,是正得其位。《彖传》又以六二喻臣民,九五喻君王,像君臣百姓各安其位。
[6] 益动而巽:益指《益卦》。上卦为震为动,下卦为巽为谦。敢为而谦逊,是《益卦》的意蕴。
[7] 无方:犹言不分种类,不分地域,一视同仁。
[8] 大作:犹言大兴土木。
[9] 下:这里指庶民。厚:俞樾说:“厚读为后。”厚事即后事,犹言拖延了工程进度。
[10] 凶事:犹言丧事。
[11] 中行:途中。
[12] 从:听从。
[13] 惠心勿问:惠,安抚。勿问,不必追问。惠心勿问,犹言安抚俘虏,不追究其罪责。
[14] 莫:不定代词,犹言没有人。益:帮助。
[15] 或:不定代词,犹言有人。击:攻击。
[16] 偏:借为遍,即普遍。
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