《离卦》，离上离下相叠，离为日，太阳反复升起，周而不息。故《离卦》有两重意义，一是光明，一是附着。重易六爻图《彖传》说：《离卦》，就是附丽，也就是附着的意思；譬如日月附着在天宇，百谷草木附着于大地。太阳天天升起，故称为《离卦》。......
2023-10-30
《周易睽卦第三十八：求同存异，推动事物发展》
【摘要】：所以《睽卦》要求求同存异，推动事物发展。睽的六三阴爻为柔，升进至第五位，就像臣民坚守中正之道，拥戴君王。由此看来，《睽卦》所展示的对立的道理和把握时机的意义就太大了。[2] 二女同居：《易传》认为兑为长女，离像中女，睽的卦象是二女同居，其志不相通。六五阴爻，为柔，处上卦中位；九二阳爻，为刚，处于下卦中位，所以称“得中”。
【易德精要】
睽，意为矛盾。矛盾是作用于事物的统一体，矛盾双方相生相克，二者相互转换，无穷无尽。矛盾是对立的，此消彼长，性质迥异，差别极大，但矛盾双方又有统一性，二者共同作用于事物，成为事物发展的动力。所以《睽卦》要求求同存异，推动事物发展。
【原文】
睽[1]：小事吉。
【译文】
《睽卦》：筮遇此卦，小事吉利。
【原文】
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居[2]，其志不同行。说而丽乎明[3]，柔进而上行，得中而应乎刚[4]，是以“小事吉”。天地睽而其事[5]同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。
【译文】
《彖传》说：从《睽卦》的卦象上看，上卦为离，离代表火；下卦为兑，兑代表泽，自然而然地就说明了对立的情形，离和兑又分别代表大小两个女儿，因此整个情况就像两个女子虽然住在一起，但志向、情趣、行为却大相径庭。离为日，兑义为悦，象征着臣民以和悦顺从的态度侍奉君王。睽的六三阴爻为柔，升进至第五位，就像臣民坚守中正之道，拥戴君王。筮遇此卦，“做小事吉利”。天和地性质不同，差别很大，但共同孕育万物；男人和女人性别不一样，但男女都渴望组建家庭，繁衍后代；天下万物各有各的形态，但它们都生生不息。由此看来，《睽卦》所展示的对立的道理和把握时机的意义就太大了。
【原文】
《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
【译文】
《象传》说：《睽卦》的卦象是兑（泽）下离（火）上，为水火相遇之象，故称为《睽卦》。君子观此卦象，找出事物的共性，分析它们各自的特点。
【原文】
初九：悔亡。丧马勿逐[6]，自复[7]。见恶人无咎。《象》曰：见恶人，以辟[8]咎也。
【译文】
初九：悔恨消失。不用去找跑丢的马，它自己就会回来。碰到坏人，不会有什么灾祸。
《象传》说：碰到坏人，通过这种方法彼此沟通，意在消除别人的恶意。
【原文】
九二：遇主于巷，无咎。
《象》曰：遇主于巷，未失道也。
【译文】
九二：在小巷中碰到了热情好客的主人，没有什么灾难。
《象传》说：在小巷中碰到热情好客的主人，说明没有脱离正道。
【原文】
六三：见舆曳[9]，其牛掣[10]，其人天且劓[11]。无初有终。《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
【译文】
六三：一头牛吃力地拉着货车，赶车的人是一个烙了额头又被割掉鼻子的奴隶。虽然开始时是这样的困难，但最终还是可以到达目的地。
《象传》说：看见一个烙额割鼻的奴隶在拉车，说明六三爻所处的位置不恰当。开始时极为困难，但最终还是可以达到目的是因为六三阴爻上遇到九四阳爻，如遇贵人相助。
【原文】
九四：睽孤[12]，遇元夫[13]，交孚[14]。厉，无咎。
《象》曰：交孚无咎，志行也。
【译文】
九四：旅人独行，碰见一个跛子，一同被抓，处境危险，但终无灾祸。(www.chuimin.cn)
《象传》说：相互信任，虽有危险，但终无灾祸，就在于他们齐心协力，团结互助。
竖图
【原文】
六五：悔亡。厥宗噬肤[15]。往何咎？《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。
【译文】
六五：悔恨消除。同宗族的人在吃肉。前往有何灾祸呢？
《象传》说：同宗族的人在吃肉，表明前往必有喜庆之事。
【原文】
上九：睽孤见豕负涂[16]，载鬼[17]一车：先张之弧，后说[18]之弧。匪寇，婚媾。往遇雨则吉。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
【译文】
上九：旅人孤独地走路，看见一头背上满是泥的猪，又遇见一辆车，拉着一群穿奇装异服的人，于是就拉开了弓准备对付他们，但是后来又放下弓。因为冷静下来一看，他发现那些人并不是强盗，而是要去订婚的。照常前往，遇到大雨，但获得吉祥。
《象传》说：遇上大雨，会获得吉祥，是说原来的种种怀疑都已经烟消云散了。
方圆相生图
【注释】
[1] 睽：卦名。本卦为异卦相叠（兑下离上）。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。上离下泽，正像水火相克，相克又相生，循环无穷尽，这是自然和社会的普遍现象，所以卦名曰睽。
[2] 二女同居：《易传》认为兑为长女，离像中女，睽的卦象是二女同居，其志不相通。
[3] 说而丽乎明：本卦上卦为离，离为日，像君王，下卦为兑，兑义为悦，像臣下以和悦顺从的态度服侍君王。
[4] 得中而应乎刚：此以六五、九二爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，处上卦中位；九二阳爻，为刚，处于下卦中位，所以称“得中”。六五阴爻与九二阳爻，两同位之爻，刚柔相应，所以说“应乎刚”。
[5] 事：功能。
[6] 逐：追赶，寻找。
[7] 复：回来。本卦各爻记录了一个旅人在外旅行所历所闻之事，是实际生活的写照，初无深义。《象传》穿凿附会，以爻象、爻位的复杂关系，进行了神秘性的解释。
[8] 辟：借为避。这里意为消除。
[9] 舆曳：舆，大车。曳，拖。“舆曳”为“曳舆”的倒装。
[10] 掣：指牛角一俯一仰，拉得很吃力的样子。
[11] 天且劓：李镜池《周易集辞》：“虞翻曰：‘黥额为天，割鼻为劓。’”
[12] 睽孤：旅人孤单地走路。
[13] 元夫：闻一多说元应读为兀，兀夫，即跛子。
[14] 交：俱。孚：同俘，犹言被抓。《象传》解“孚”为信，与经义不合。
[15] 厥宗噬肤：沙少海先生说：“厥，同其，表领属关系，这里指代旅人。厥宗，犹言跟旅人同族的宗人。噬，训吃。肤，这里训肉。”
[16] 负涂：犹言背上有泥。
[17] 鬼：这里指打扮奇特的人。
[18] 说：借为脱，指放下弓箭。
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