[5] 中正以观天下：此以九五、六二爻象位为据。此卦的九五爻为阳爻，居上卦中位，六二为阴爻，居下卦中位，是为得位，像君臣各得其位、各司其职，所以说“中正”。......
2023-10-30
《周易颐卦第二十七：求人养德与养身》
【摘要】：《颐卦》认为求人养不如自养，自养不如养人，但养人必须建立在自养的基础上，因为养人既要养身又要养德。同时，本卦提出养德重于养身。在不断提倡精神文明重要性的今天，《颐卦》仍有积极的现实意义。
【易德精要】
颐，本义为面颊，吃东西时两腮鼓起，故引申为养，养又分为自养、求养、养人。自养、养人是本卦所提倡的；上艮止，多言养人，养人者多得正，故多吉；六爻下震动，多言求人之养，求养者多不正，故多凶。《颐卦》认为求人养不如自养，自养不如养人，但养人必须建立在自养的基础上，因为养人既要养身又要养德。同时，本卦提出养德重于养身。在不断提倡精神文明重要性的今天，《颐卦》仍有积极的现实意义。
【原文】
颐[1]：贞吉。观颐，自求口实[2]。
【译文】
《颐卦》：卜问得吉祥。研究养生之道，是想自食其力。
【原文】
《彖》曰：颐“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。
【译文】
《彖传》说：《颐卦》说只有坚守正道才能获得吉祥，是说用正确的方法养育他人和保养自己，才能获得吉祥。“研究养生之道”，就是要观察一个人是如何养育他人的。“自食其力”，就是要观察一个人是怎样养活自己的。天地养育万物，圣人养贤蓄能，普济天下百姓。由此可见，适时运用颐养之道的意义是多么重大！
【原文】
【译文】
《象传》说：《颐卦》下卦为震，上卦为艮，震为雷，艮为山，卦象表现为雷在山下震动，山中响雷，春雨将至，万物萌发，因而称为《颐卦》。君子言行要有分寸，以培养美好的品德，要节制饮食，保持身体健康。
【原文】
初九：舍尔灵龟[4]，观我朵颐[5]，凶。
《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。
【译文】
初九：自己储藏着大量的财宝，还想得到别人的财物，必然会招致凶险。
《象传》说：想得到别人的财物，不是高尚的。
方图相生图
俯察地理图
【原文】
六二：颠[6]颐拂经[7]于丘。颐征[8]，凶。
《象》曰：六二征凶，行失类也。
【译文】
六二：在山坡上开荒种地，违背常理。为了生计侵略他国、抢劫他人是凶险之事。
《象传》说：《颐卦》的六二爻辞说侵略他国、抢劫他人则凶险，因为这种行为不合乎道义。
【原文】
六三：拂颐[9]，贞凶。十年勿用，无攸利。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
【译文】
六三：违背颐养的正道，一味地追求口腹之欲，结果卜问得凶兆。十年都走霉运，没有一点儿好处。(www.chuimin.cn)
《象传》说：十年都走霉运，是因为这样做违反颐养的正道，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。
【原文】
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐[10]，无咎。《象》曰：颠颐之吉，上施光也[11]。
【译文】
六四：只想养活自己，吉祥。虎视眈眈，要有防人之心，怡然自得，无灾祸。
《象传》说：只想养活自己，之所以吉祥，是因为君上施舍甚广，足以养民。
【原文】
六五：拂经，居贞吉。不可涉大川。
《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
【译文】
六五：开荒种地，养家糊口，卜问得吉祥。筮遇此爻，不可涉水渡河。
《象传》说：居家守正，之所以得吉兆，是因为能够顺从君主。
【原文】
上九：由[12]颐，厉，吉。利涉大川。
《象》曰：由颐，厉，吉，大有庆也。
【译文】
上九：奉行养生之道，先遇艰难而后吉祥。有利于涉水渡河。
《象传》说：遵循颐养正道，先遇艰难而后吉祥，可喜可贺。
【注释】
[1] 颐：卦名。本卦为异卦相叠（震下艮上）。上卦为艮，艮为山；下卦为震，震为雷，雷出山中。正是春暖之际，天地养育万物之时。正喻圣人依时养贤育民，贤人修德养身，所以卦名曰颐。
[2] 口实：口粮。
[3] 山下有雷：古人认为天暖之时，雷生于地，震动万物，让万物萌发生长。
[4] 舍：放置。灵龟：代指财宝、财富。
[5] 朵颐：李镜池说：“颐颔丰满，圆鼓鼓的，像花朵一样。这是丰衣足食的象征。”
[6] 颠：颠倒。
[7] 拂经：开荒种地。
[8] 颐征：犹言为了生计而去征伐掠夺。颐，颐养。征，征伐，攻击。
[9] 拂：违背。
[10] 逐逐：迫切，紧迫。
[11] 上：君上。施：施舍。光：通“广”。
[12] 由：遵循。
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