天地革而四时成。改革得当，就能消除灾难。天地之间由于变革而形成了春、夏、秋、冬四个季节。大水可以灭火，大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，故称为《革卦》。君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修订历法，明确时令。本卦以下各爻同样存在类似情况。......
2023-10-30
周易观卦第二十-中正观天下
【摘要】：[5] 中正以观天下：此以九五、六二爻象位为据。此卦的九五爻为阳爻，居上卦中位，六二为阴爻，居下卦中位，是为得位，像君臣各得其位、各司其职，所以说“中正”。
【易德精要】
本卦介绍了封建社会施行教化的原则及方法。观有两层含义：上观下和下观上。上层人物的一举一动都是下层人民普遍关注的焦点，所以上层人物要起到表率作用，且要时刻反省自己，这样才能得到下层人民的拥护和信服；此外，上层人物还要体察民意民情，广泛深入地了解百姓的实际情况，在这个基础上制定出适宜的方针政策。因此《观卦》的主旨在于强调德教、德政的重要性。
【原文】
观[1]：盥而不荐[2]，有孚颙[3]若。
【译文】
《观卦》：祭祀时把酒洒在地上，不用人作祭品，因为用作祭祀的俘虏的头部肿了。
参伍以变错综数图
【原文】
《彖》曰：大观[4]在上，顺而巽，中正以观天下[5]，观。“盥而不荐，有孚颙若[6]”，下观而化也[7]。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
【译文】
《彖传》说：“君王在上，体察民情。《观卦》为坤下巽上，义为柔顺而又谦逊，喻指君王守中正之道才能体察民情，所以称《观卦》。祭祀时把酒洒在地上，不用人作祭品，但是恭敬、虔诚丝毫不减。”这是说百姓通过看祭礼受到良好的教育和感化。观察大自然变化的神妙规律，就会悟出四季循环的规律。圣人就是遵循大自然变化的规律，来教育、感化天下民众的，所以天下的民众都乐意服从。
【原文】
《象》曰：风行地上，观。先王以省方[8]，观民设教。
【译文】
《象传》说：《观卦》的卦象是坤（地）下、巽（风）上，表现为风行大地，吹拂万物，故称为《观卦》。先王效法风吹拂大地而遍及万物的精神，巡游天下，体察民情，推行教化。
【原文】
初六：童[9]观，小人无咎，君子吝。
《象》曰：初六童观，小人道也。
【译文】
初六：目光短浅，对普通百姓来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，就将铸成大错。
《象传》说：《观卦》的第一爻（初六）讲，目光短浅，这是没能耐的小人物的特征。
【原文】
六二：窥观[10]，利女贞。
《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。
【译文】
六二：一孔之见，有利于女人卜问。
《象辞》说：女人窥视男人，即使没越轨，亦是可耻的。
【原文】
六三：观我生[11]，进退。
《象》曰：观我生进退，未失道也。
【译文】
六三：洞察亲族的思想动向，从而决定治政措施。
《象传》说：洞察亲族的思想动向，从而决定治政措施。这样做才不违背以人为本的治政原则。
【原文】(www.chuimin.cn)
六四：观国之光[12]，利用宾[13]于王。
《象》曰：观国之光，尚宾[14]也。
【译文】
六四：观察国家辉煌的政绩，有利于朝见君主。
《象传》说：观察国家辉煌的政绩，尊崇对治国有帮助的人。
【原文】
九五：观我生，君子无咎。
《象》曰：观我生，观民也。
【译文】
九五：善于观察亲族之意向，君子就不会铸成大错。
《象传》说：观察亲族，就是观察天下万民。
【原文】
上九：观其生[15]，君子无咎。《象》曰：观其生，志未平也。
【译文】
上九：观察外族的动向，君子才不会有灾祸。
《象传》说：观察外族的动向，是因为没有辨清形势，无法做出决定。
【注释】
[1] 观：卦名。本卦为异卦相叠（坤下巽上）。本卦下卦为坤，坤为地；上卦为巽，巽为风。风行大地，吹拂万物，喻君王巡视邦国，体察民情，施行德教，所以卦名曰观。观，含观察、观看的意思。
[2] 盥：通“灌”，祭祀时用酒灌地迎神。荐：献，指献牲。
[3] ：大头。
[4] 大观：遍观，普遍观察。
[5] 中正以观天下：此以九五、六二爻象位为据。此卦的九五爻为阳爻，居上卦中位，六二为阴爻，居下卦中位，是为得位，像君臣各得其位、各司其职，所以说“中正”。九五阳爻之下分列四阴爻，像君临万民、俯察民情，所以说“观天下”。
[6] 《象传》释“孚”为诚信，释“ ”为恭敬，与经义不符。
[7] 化：感化。
[8] 省方：省，视察。方，邦国。省方即巡视邦国之意。
[9] 童：孩童，这里喻指幼稚无知。
[10] 窥观：犹言从门缝或孔穴中视物，即一孔之见。但下面《象传》释为女人暗中观察男人，把经义中属于认识论范畴的观察狭隘化了。
[11] 我生：犹本姓，这里泛指亲族。
[12] 国之光：国家最宝贵、最值得炫耀的东西。
[13] 宾：宾客。
[14] 尚宾：即上宾，犹言王室之宾客，国宾。
[15] 其生：犹言他姓，与“我生”相对而言，泛指其他氏族，部落。
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