《离卦》,离上离下相叠,离为日,太阳反复升起,周而不息。故《离卦》有两重意义,一是光明,一是附着。重易六爻图《彖传》说:《离卦》,就是附丽,也就是附着的意思;譬如日月附着在天宇,百谷草木附着于大地。太阳天天升起,故称为《离卦》。......
2023-10-30
【易德精要】
蛊,本义为虫,引申为蛊惑,比喻政治腐败。所以《蛊卦》提出日久生弊,要积极改变这种腐朽的状态。从卦相上看,此卦上卦为艮,艮为山;下卦为巽,巽为风。高山庄严肃穆,贤人稳居其位;风行山下,喻百姓蒙受教化。可见治国安邦势在必得,建功立业皆可成就。
【原文】
蛊[1]:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日[2]。
【译文】
《蛊卦》:大吉大利,利于涉水渡河。但必须于甲日前三天与甲日后三天启程。
【原文】
连山易卦位合河图
《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。“蛊,元亨”,而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行[3]也。
【译文】
《彖传》说:《蛊卦》,上卦为艮,艮为刚;下卦为巽,巽为柔。阳刚在上,阴柔居下,义在谦逊而沉静,故卦名为《蛊卦》。“《蛊卦》,大吉大利”,如此,天下大治。“有利于涉越大河”,说明不畏艰险,勇往直前,一定能成事。“甲前三日为辛日,甲后三日为丁日”,如此从辛日至丁日共七天为一循环周期,即有始有终,有终有始,周而复始,这就是大自然运行的规律。
【原文】
《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德[4]。
【译文】
《象传》说:《蛊卦》下卦为巽,为风,上卦为艮,为山,为山下起风之象,故称为《蛊卦》。君子应效法此卦救济万民,施行德教。
【原文】
初六:干父之蛊[5],有子考[6]。无咎,厉终吉。
《象》曰:干父之蛊,意承考也。
【译文】
初六:继承父业,做孝子,必无危害。即使遇到危险,最终必获吉祥。
《象传》说:继承父业,意思是继承父辈的遗志。
【原文】
九二:干母之蛊[7],不可贞。
《象》曰:干母之蛊,得中道也。
【译文】
九二:继承母业,测不出吉凶。
《象传》说:继承母业,九二处于下卦中位,显示其人得中正之道。
【原文】
九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。
《象》曰:干父之蛊,终无咎也。
【译文】
九三:继承父业,即使犯点小错误,后悔一阵儿,也不会有大的危害。
《象传》说:继承父业,最终不会有危害。(www.chuimin.cn)
连山易卦位合洛书
【原文】
六四:裕[8]父之蛊,往见吝[9]。
《象》曰:裕父之蛊,往未得也。
【译文】
六四:想光大父业,不太容易。
《象传》说:想光大父业,未必如愿。
【原文】
六五:干父之蛊,用誉[10]。
《象》曰:干父用誉,承以德也。
【译文】
六五:继承父业,一定会受到人们的称赞。
《象传》说:继承父业,一定会受到人们的称赞,因为继承了父辈的美德。
【原文】
上九:不事王侯,高尚其事。
《象》曰:不事王侯,志可则也[11]。
【译文】
上九:不侍奉王侯,是因为看重自身的价值。
《象传》说:不侍奉王侯,这远大的志向可以效法。
【注释】
[1] 蛊:卦名。本卦是异卦相叠(巽下艮上)。本卦上卦为艮,艮为山;下卦为巽,巽为风。高山沉静,喻贤人稳居其位;风行山下,喻百姓蒙受教化。于是贤愚得位,风吹草偃,国事可为,功业可就,所以卦名曰蛊。
[2] 先甲三日,后甲三日:先甲三日,即甲日前三天,即辛日。后甲三日,即甲日后三天,即丁日。按照著名学者高亨的说法,我国上古历法:每年十二月(有闰月,置岁末),每月三旬,每旬十日,以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字记之。每旬之第一日为甲日,第二日为乙日,第三日为丙日,余以类推。据甲骨刻辞,殷代已用此历法。
[3] 天行:天道。
[4] 育德:施行德教。
[5] 干:通“贯”,即继承。蛊:事业。
[6] 考:通“孝”。古文字学家于省吾说:“有子考即有子孝。”《象传》释“考”为父,与经义有出入。
[7] 干母之蛊:以男性为中心的社会,妇女没有地位,受到轻蔑歧视,儿子如果继承母亲的意志则为不吉利。但《象传》释此爻辞明显与经义不合,盖以九二爻位为据。
[8] 裕:发扬,光大。
[9] 吝:艰难。
[10] 誉:赞誉。
[11] 则:榜样,楷模。这里用如动词,犹言效法。
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