家人有严君焉，父母之谓也。本卦专讲家庭之事，所以卦名曰“家人”。六四阴爻处于九五阳爻之下，是阴柔顺于阳刚，就像家人顺从家长，各守其职。......
2023-10-30
《周易·豫卦第十六》：顺应自然而动，豫之时
【摘要】：地随雷动，《豫卦》要求顺自然而动，如何顺应自然，这就需要做长远打算，所以《豫》卦又有犹豫、预计之意。顺应自然而动是《豫卦》。[5] 豫之时：指《豫卦》所蕴含的顺时而动的哲理。
【易德精要】
《豫卦》，坤下，震上，即春雷震于上，地下万物复苏，所以有愉悦之意。地随雷动，《豫卦》要求顺自然而动，如何顺应自然，这就需要做长远打算，所以《豫》卦又有犹豫、预计之意。《彖传》提出“顺以动，故天地如之”，也就是说天地顺应自然而动，提出要按客观规律办事。《象传》教人适度享乐，不得因乐丧志，更不可因一时享乐而祸及后人。
【原文】
豫[1]：利建侯行师。
【译文】
《豫卦》：有利于建国封侯，出兵打仗。
【原文】
《彖》曰：豫，刚应而志行[2]，顺以动，豫。豫，顺以动。故天地如[3]之。而况“建侯行师”乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒[4]。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时[5]义大矣哉。
【译文】
《彖传》说：《豫卦》，为一阳爻对应五阴爻，象征弱者服从强者，统治者能推行自己的主张。顺应自然而动是《豫卦》。《豫卦》顺应自然而动，天地的运行尚且遵从自然规律，更何况建国封侯，出兵打仗呢？天地按照其运行规律而动，所以太阳和月亮的运行从来就没有出现过失误，而四季交替循环也从来没有出现过差错。圣人能够顺时而动，所以在他的治理下赏罚分明，百姓都愿意归附他，《豫卦》所蕴含的顺时而动的意义大得很啊！
【原文】
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐[6]之上帝，以配祖考[7]。
【译文】
《象传》说：《豫卦》下卦为坤，上卦为震，卦象表现为地上响雷，雷鸣地颤，这就是《豫卦》。先王观此卦象而制作出歌颂功德的乐章，他们以盛大隆重的礼仪，把音乐献给天帝，并用它来祭祀自己的祖先。
【原文】
初六：鸣豫[8]，凶。
《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。
【译文】
初六：因贪图享乐而出名，必遭凶险。
《象传》说：《豫卦》的第一爻（初六）说，因贪图享乐而出名，说明这个人萎靡不振，不思进取，必遭凶险。
【原文】
六二：介[9]于石，不终日[10]。贞吉。《象》曰：不终日，贞吉，以中正也。
【译文】
六二：夹在石缝里但不到一天就被救出，卜问得吉兆。
《象传》说：不到一天就脱险了，卜问得吉兆，这是因为六二爻居下卦中位，就像人坚守中正之道一样。
洛书序乾父坤母六子之图
【原文】
太极图
六三：盱[11]豫，悔；迟[12]，有悔。《象》曰：盱豫有悔，位不当也。
【译文】
六三：虚度光阴，终会后悔；若再懈怠大意，势必后悔莫及。
《象传》说：虚度光阴，终会后悔，这是由于六三爻不居正位，人事与所处地位不相称。
【原文】
九四：由[13]豫，大有得。勿疑，朋盍簪[14]。《象》曰：由豫大有得，志大行也。
【译文】
九四：适当地享乐，大有好处。不要怀疑朋友们在说自己的坏话。《象传》说：适当地享乐，大有好处，表明其志得行，如愿以偿。(www.chuimin.cn)
【原文】
河图序乾父坤母六子之图
六五：贞疾[15]，恒不死。
《象》曰：六五贞疾，乘刚[16]也。恒不死，中未亡也[17]。
【译文】
六五：卜问疾病，一时半会儿死不了。
《象传》说：《豫卦》的第五爻辞（六五）讲卜问有疾病，因为六五阴爻居于九四阳爻之上，因为柔凌驾于刚。一时半会儿死不了，因为六五之爻居于上卦中位，正当不死之象。
【原文】
上六：冥[18]豫，成有渝[19]，无咎[20]。
《象》曰：冥豫在上，何可长也？
【译文】
上六：即将覆灭仍然享乐，已成之事也将毁败。
《象传》说：即将覆灭仍然享乐，像这样来统治，哪能长久呢？
【注释】
[1] 豫：卦名。本卦为异卦相叠（坤下震上）。本卦下卦为坤，为地；上卦为震，为雷。古人认为天暖之时，雷生于地，在地震动，万物破土萌芽；天寒之时，雷入于地，大地凝重，万物蛰伏潜藏。雷依时而出入，预示着春冬之来临，所以卦名曰豫。
[2] 刚应而志行：《彖传》认为：豫之九四为阳爻，为刚，其余五爻为阴，为柔，上下五柔和应一刚，比喻君主能统领众人，贯彻自己的意志。
[3] 如：遵从，顺应。
[4] 忒：即差错。
[5] 豫之时：指《豫卦》所蕴含的顺时而动的哲理。
[6] 殷荐：殷，《周易集解》引郑玄曰：“殷，盛也。”荐，进献。殷荐，犹言隆重地进献。
[7] 配：犹献。祖考：泛指先人。考，父死称考。
[8] 豫：通“娱”，享乐。
[9] 介：夹。
[10] 终日：犹言一整天。
[11] 盱：缓慢。
[12] 迟：迟缓，懈怠。
[13] 由：得当。
[14] 朋：朋友。盍：通“嗑”，指多言。簪：通“谮”，指进恶言以毁他人。
[15] 贞疾：犹言患病，与经义不符。
[16] 乘刚：此以六五、九四爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，处于九四阳爻（为刚）之上，所以说乘刚。乘，凌驾。
[17] 中未亡：此以六五爻位为据。六五之爻居上卦中位，其所处得当，得不死之象。
[18] 冥：晚，这里指末日。
[19] 成：成就，指已成之事。渝：变，变故。
[20] 无咎：高亨说：“无咎二字疑是衍文。《象传》以‘何可长也’释爻辞之‘成有渝’，未释爻辞之‘无咎’，且‘何可长也’与‘无咎’竞相矛盾，足证《象传》作者所据《易经》本无‘无咎’二字。”此说有理。
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