《中孚卦》主要强调诚信的重要性。君子应当效法“中孚”之象,以施行德教为主,广施信德,慎重处理各类刑事案件,不轻易修正法典。中孚,《杂卦》说:“信也。”和悦而谦逊是中孚之卦的基本品质。......
2023-10-30
【易德精要】
《需卦》中的“需”字,意为停留、等待。卦辞认为,《需卦》紧接《屯卦》,遇到困境,要等待有利时机再行动,这样才会有所收获。爻辞讲困地知隐,谨慎从事,不会失败。《彖传》《象传》认为,明智的强者,坚信是金子总能发光,不懈地付诸努力,又不急躁冒进。六爻从初爻的“需于郊”发展到上爻的“入于穴”,告诉人们不要坐以待毙,要谨慎、积极行动,创造条件。从哲学角度看,自然和社会处在不断发展变化中,等待也是实现目标的好方法。
【原文】
需[1]:有孚[2],光亨,贞吉。利涉大川。
【译文】
《需卦》:抓到俘虏,大吉大利,卜问的结果是吉祥的。有利于渡过大江大河。
【原文】
《彖》曰:需,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。“需:有孚,光亨,贞吉”,位乎天位[3],以正中也。利涉大川,往有功也。
【译文】
《彖传》说:《需卦》,是要人等待时机。前面有艰难险阻,自身刚强健壮才不会陷入困境,只要耐心等待适合的时机就不至于陷入困境。“《需卦》具有诚信、正大、通达、贞正的品德”,九五之爻处于上卦正中之位,所以有利于越过大河,勇往直前必定成功。
【原文】
【译文】
《象传》说:《需卦》的卦象是下卦为乾,乾为天;上卦为坎,坎为水,表示水在天上,水气聚集在天上成为云层,密云满天,但还没有下雨,需要等待,故称为《需卦》。君子在这个时候可以和朋友一起饮酒作乐,享受生活,待时而动。
【原文】
初九:需于郊[4],利用恒[5],无咎。
《象》曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎,未失常也。
【译文】
初九:在郊外等待,必须有足够的耐心,这样才不会有危险。
《象传》说:在郊外等待,不能冒险轻率前行。始终耐心地等候时机,没有危险,这表明待机而动没有违背客观规律。
【原文】
十二辰数图
九二:需于沙[6],小有言[7],终吉。
《象》曰:需于沙,衍在中[8]也。虽小有言,以吉终也。
【译文】
九二:在沙滩上等待,虽然稍有过错,但耐心等待终究会获得吉祥。
《象传》说:在沙滩上等待,以至于错过了大好时机,这过失在于自身。虽然稍有过错,但终归能获得吉祥。
【原文】
九三:需于泥[9],致寇至。
《象》曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎[10]不败也。
【译文】
九三:在泥淖之地等待,结果强盗乘虚而入。
《象传》说:在泥淖之地等待,泥泞不堪,环境恶劣说明灾祸即将来临。自己招来强盗,说明要处处小心谨慎才能避开危险。(www.chuimin.cn)
【原文】
六四:需于血[11],出自穴。
《象》曰:需于血,顺以听也。
【译文】
六四:在血泊中等待,好不容易才脱离困境。
《象传》说:在血泊中等待,此时必须沉着冷静,顺应时势,听天由命,以等待转机。
【原文】
九五:需于酒食[12],贞吉。
《象》曰:酒食贞吉,以中正也。
【译文】
九五:在酒宴上等待,这是吉利的征兆。
《象传》说:在酒宴上等待,这是吉利的征兆,说明人品行高尚,能择善而居,处在优越的环境中。
【原文】
上六:入于穴,有不速之客[13]三人来,敬之,终吉。
《象》曰:不速之客来,敬之,终吉。虽不当位,未失大也。
【译文】
上六:进入洞穴式的屋里,忽然有三位不速之客到来,对他们恭恭敬敬,以礼相待,终究会得到好的结果。
《象传》说:三位不速之客到来,恭敬、热情地招待他们,终究会获得吉祥,表明此时尽管处在不适当的地位,但还没有遭受大的损失。
【注释】
[1] 需:卦名。本卦为异相叠(乾下坎上)。需的下卦为乾,乾为天;上卦为坎,坎为云。天空浮云积聚,正是降雨在即之象,所以卦名为需。
[2] 孚:同“俘”。《周易》中多处“有孚”,其义有四:罚、俘、诚、引。此处指俘,俘获。
[3] 位乎天位:《彖传》此解依九五爻象、爻位为据。需的下卦为乾,乾为天,九五居上卦中位,处天之上,故曰位乎天位。
[4] 郊:郊野。
[5] 利用恒:犹言利于长久等待。
[6] 需于沙:喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境。沙:沙地,沙滩。
[7] 言:借为愆,错误。
[8] 衍:孔广森说:“衍,借为愆”。中:这里指自身。
[9] 需于泥:喻指人不善择地,身处险恶之境,将会招来意外之祸。泥:泥淖之地。
[10] 敬慎:小心谨慎之意。
[11] 需于血:喻指人身陷万死之地。血:血污之地。
[12] 需于酒食:比喻人处境很好。酒食:这里指酒宴之上。
[13] 不速之客:犹言不请自来的客人。速:召请,邀请。
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