老子早就指出过追逐外物必然丧失自己的本性，“缤纷的色彩使人眼花缭乱，嘈杂的声音使人听觉失灵，丰美的食品使人舌不知味，驰马打猎使人心发狂，贵重稀有的物品使人去偷和抢。因此高尚的人只求安饱而不逐声色，拒绝物质的诱惑而保持内心安足的生活。”我们今天的生活，只知拼命攒积金钱财富，只注重动物性的满足发泄，全部身心都沉浸在财富的追逐中，都浸泡在放纵感官肉体的快乐里面。......
2023-10-29
老子智慧心解：超越丑陋，追求真善美
【摘要】：哀骀它之所以得到人们的爱慕，受到广泛的信赖，是因为人们爱他的德性未亏，是爱他的人格和精神美，并因此忘记他外貌的丑陋。在现实生活中，形体的丑陋容易引起人们的注意，而心灵的丑恶却难于识别；人们只把身体残缺的人称为“残疾”，而把那些德性残缺的人称为“完人”。
鲁哀公有一天召见孔子说：“卫国有一个面貌长得奇丑的人，名叫哀骀它。可是，男人与他相处一段时间，就想与他在一起不分离，把家中年轻貌美的妻子凉在一旁。女人认识了他以后，马上就缠着父母说：“与其做别人明媒正娶的妻子，我宁可去做哀骀它的小妾。”这样的女孩子在卫国不只是十几个或几十个。很少听到他妙语惊人，只见他老是随人应和而已；他没有权势去救济别人的灾难，也没有钱财去填饱别人的肚子，而且又以外貌的丑陋使天下人见了都惊骇。他的口才不高，钱袋不满，地位更低，可是女人男人都想亲近他依附他，这必定有什么不同于常人的地方。”
鲁哀公见孔子不答话，又说：“我觉得很奇怪，于是召他来见我，果然，他的样子丑得把我吓了一跳。但是想不到和我相处不到一个月，我就觉得他有过人之处；相处不到一年，我就很信任他。这时国内正缺一个宰相，我就把国事委托给他，他却对此冷淡得似乎不想接受，但又漫不经心地未加推辞。我当时真惭愧得很，终于还是把国事委托给了他。没过多久，他就离开我走了。他一走我就像掉了魂似的，好像这么大的鲁国再没有人与我共欢乐了，我整天在宫中闷闷不乐。你说说看，哀骀它这样丑陋的人竟然赢得了这么多人的亲近、爱戴和信赖，这到底是什么样的原因呢？他又到底是怎样的人呢？”
孔子说：“我曾经到楚国去，正好看见一群小猪在刚死的母猪身上吃奶，一会儿都惊慌地离开母猪逃走了。因为母猪已经失去了知觉，不能像活着时那样抚爱自己的后代。可见这群小猪之所以爱母亲，不是爱母亲的形体，而是爱她那主宰形体的精神。在战场上战败而死的人，入葬时不用棺材；脚被砍断了的人，不再爱惜原先的鞋子，这都是因为它失去了根本。做天子的妃子就不穿耳环，为的是保持形体的完整，何况比形体更重要的德性呢？现在哀骀它形体奇丑无比，但没有开口就能取得别人的信任，没有功业就赢得了别人的尊敬，国王把国政交给他还担心他不肯接受，这是由于他没有失去根本——精神，还保持了完整的德性。”
哀骀它之所以得到人们的爱慕，受到广泛的信赖，是因为人们爱他的德性未亏，是爱他的人格和精神美，并因此忘记他外貌的丑陋。他内在的精神美压倒和克服了他外表的丑。可见人格和精神的美高于形体的美。
既然老子把自然无为作为美的本质，因而他就会把精神美看得高于外在形式的美。庄子在这一点上与老子完全一致，他写了一大批形体残缺、畸形和丑陋的人，如双肩耸得高于头顶面颊低到肚脐的支离疏、缺胳膊少腿的王骀、申徒嘉、叔山无趾，奇丑无比的哀骀它等。
形体的残疾一点也没有妨碍他们精神的自由，并以形残神全而受到人们的喜爱。
鲁国有一个断了脚趾的人名叫叔山无趾，用脚后跟走路去见孔子。
孔子对他十分冷淡，不痛不痒地说：“你早先做人不谨慎，犯了这样大的过错，以致自己的脚趾都被人砍了，现在再来请教怎么来得及呢？”
无趾说：“我只因为不识时务而轻用我的身体，所以才弄断了脚趾。现在我之所以用脚后跟走路来见你，是由于我觉得还有比自己脚趾更宝贵的东西，我得想尽一切办法保全它。天无所不盖地无所不载，我原先把先生当天地，哪里知道你是这样子啊！我万万没有想到你竟然把一个人的形体看得比什么都重要，以为形一残疾什么都完了。”(www.chuimin.cn)
孔子羞愧得满脸通红，一改开始时那副冷冰冰的态度，连声说：“我实在浅陋。你为什么不进来呢？请说说你的高见。”
叔山无趾掉头走了。
孔子对他的弟子说：“弟子们要勉励啊！叔山无趾是一个断了脚趾的人，还努力求学以补过前非，何况形体没有残缺的人呢？”
叔山无趾来到老子那儿，把见孔子的情形告诉了老子。
老子听后说：“孔丘还没有解除世俗的束缚，形体不全没有什么丑的，精神不全那才是丑呢！形体亏了并不影响你成为一个‘完人’，德性要是亏了那才是个名副其实的‘残疾’哩。”
叔山无趾满意地对老子说：“先生这一番话像旭日的晨光，驱散了我心头的重重迷雾，从您这儿我明白了美与丑的界线，残疾与完人的区别。”
在现实生活中，形体的丑陋容易引起人们的注意，而心灵的丑恶却难于识别；人们只把身体残缺的人称为“残疾”，而把那些德性残缺的人称为“完人”。美与丑竟然这样混淆颠倒！
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