我们的前人发现“静”的许多妙用，以一言蔽之曰“以静制动”，这其实包含了另一层意思：“以静养智。”所谓“以静养智”，就是通过恬静的心境来增进自己的智慧，智慧增进以后又不外用，又用自己的智慧来促进自己心境的恬静。同样，只有静才能涵养自己的心智，浮躁不安只能使自己变得荒疏浅陋。......
2023-10-29
老子智慧心解：生死属一体
【摘要】：子祀、子舆、子黎、子来四个人在一起聊天说：“谁能把‘无’当作头颅，把‘生’当作脊梁，把‘死’当作尾椎骨，谁就知道生死存亡本来属于一体，我们就和他做朋友。”不久子舆生病了，子祀去看望他。一进门子舆就说：“你看，老天真了不起，竟然能把我的形体弄成这般模样。”子祀抬头一看，只见子舆背弯得像骆驼，头低到肚脐底下，和过去相比完全成了另一个人，但他看起来若无其事，还像过去一样谈笑风生。
子祀、子舆、子黎、子来四个人在一起聊天说：“谁能把‘无’当作头颅，把‘生’当作脊梁，把‘死’当作尾椎骨，谁就知道生死存亡本来属于一体，我们就和他做朋友。”四人相视而笑，莫逆于心。
不久子舆生病了，子祀去看望他。一进门子舆就说：“你看，老天真了不起，竟然能把我的形体弄成这般模样。”子祀抬头一看，只见子舆背弯得像骆驼，头低到肚脐底下，和过去相比完全成了另一个人，但他看起来若无其事，还像过去一样谈笑风生。他歪歪倒倒地走到井边照了照自己的影子，说：“老天真了不起，竟然能把我变成这般模样。”
子祀问他说：“你嫌恶这种样子吗？”
子舆回答说：“我为什么要嫌恶呢？假如我的左臂变成了鸡，我就用它报晓；假如我的右臂变成弹丸，我就用它去打鸟来烧着吃；假如把我的尾椎骨变成车轮，把我的精神变成马，我就坐着马车到处游玩，还用不着另外去找交通工具。再说，生是顺应自然，死也是顺应自然，如果心安理得地顺应自然，那么生死哀乐的情感就不会产生，也就解脱对死亡恐惧的束缚。人力本来就胜不过自然变化，我又有什么好嫌恶自己形体的呢？”
没过多久子来也病倒了，缠绵病榻，他的家人围着他哭个不停。这时子黎来探望他，看到这种情形便对他的妻子说：“快走开！不要惊动这正在变化的人。”说完便靠在门边对子来说：“真了不起！自然的主宰又要把你变成什么呢？你想它会把你变成什么呢？你想它会把你变成鼠肝还是虫臂？”
子来气喘不停地说：“父母不管叫他儿子到何处去，做儿子的只得听从命令； 自然对于人就像父母之于子女， 自然要我死而我不从命，那我就是大逆不道。 自然给了我形体和生命，让我在青壮年时勤劳，让我上了年纪清闲，又用死来让我得到充分的休息。
“因而，既然我们把‘生’作为喜事，又有什么理由不把‘死’当作喜事呢？”
活着的人谁也没有尝过死是怎么回事，我们又不能请埋在地下的先人传授经验，为什么一想到死就丧魂落魄呢？这是由于亲友的死给我们许多暗示，使我们把生和死的过渡想象得非常可怕。看到死尸冷冰冰的凄惨样子，再想一想未来只与黑暗、寒冷、闭塞、孤寂相伴，大家就会不寒而栗。其实这些恐惧心理是想象造成的。一个人死后，即使放在有电热毯的床上，他也不会感觉到温暖舒适，把他埋在九泉地下也不会觉得寒冷；在他棺材或骨灰盒里装上电灯，他也感觉不到明亮，棺材或骨灰盒里漆黑一团，他也不至于觉得有什么不方便；即使儿女在尸体旁亲昵说笑，他也体会不到什么天伦之乐，让他一个人躺在棺材里也不会有孤独感。死亡是大自然给人最好的恩赐，我们在这个熙熙攘攘的人世操心了一辈子，奋斗了几十年，现在该我们好好休息一下了。死亡就是一次最深沉的睡眠，死后的痛苦都是活着的人强加给死者的。(www.chuimin.cn)
死的恐惧中还有一种也是我们强加上去的。人们总害怕自己死了后，自己那些活着的亲友难过悲哀，担心自己死后儿女不会生活，自己的公司会垮台。这种想法是我们自己高看了自己，一半是无意识地加重我们自己在社会上的重要性，一半是想用别人的同情爱戴来自我安慰一番。且不说你死后地球照样转动，你的公司照样营业赚钱，就是在你家里的裂口也不是你想象的那么大，感情伤痕的愈合也比预料的要快得多。离开了你，你的儿女照样上学上班，你的妻子仍然能找到她精神的快乐，说不定能找到比你更适合的伴侣。说来也许有点冷酷，然而这却是明摆着的事实：人们希望我们“退席”往往胜过希望我们“出席”。教授是人类社会掌握着最先进知识的人群，是每一个时代每一个国家的精神财富，照理说应该希望他们长命百岁，可实际情形真叫人沮丧：许多国家的大学都在制定新的校规，好让老教授们提前退休，以便给年轻一代腾出空位。许多父母看到儿女无忧无虑的稚相，常常忧心仲忡地说：“看我死了你们怎么生活。”然而没有新闻报道说，哪家的父母死了，他们的儿女也跟着一起走进棺材，情况倒往往相反，父母死后儿女成熟得更快，他们的自立精神更强。
当我们紧张地工作一天以后，夜晚大家都想上床安然地睡一觉；当我们奔波操劳了一生以后，怎么不能无牵无挂地走进坟墓坦然地长眠呢？应当想得开！
秦失是老子很要好的朋友，一听说老子逝世的消息就去吊丧，但只哭了两三声就出来了。老子的弟子问他说：“你不是我老师的朋友吗？”
秦失说：“是啊。”
弟子又问道：“朋友之间的吊祭应当十分悲伤，刚才你只轻轻号了两三声，这未免草率了点吧？”
秦失说：“只这样就可以了。原来我以为他是个俗人，现在才知道他不是。刚才我进去吊丧的时候，看见许多老人伤心地哭他，就像哭自己刚夭折的儿子；许多年轻人伤心地哭他，就像哭自己刚寿终的父母。老少都哭得这样悲伤，眼泪簌簌地一个劲儿滴，边哭边怨天喊地，这种对生的留恋，对于死的诅咒，的确是违反了自然天理，忘掉了我们自然寿命的长短，古时候把这种情形叫做逃避自然的刑法。该来时，你们的老师应时而生；到该去的时候，你们的老师又顺理而死，这有什么好悲哀哭泣的呢？假如能像老子那样，安心地适应着自然的变化，把个人的生死存亡置之度外，痛苦和欢乐都不能侵入心中，这就是古人所说的‘解脱’。”
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2023-10-29
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2023-10-29
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