我们的前人发现“静”的许多妙用，以一言蔽之曰“以静制动”，这其实包含了另一层意思：“以静养智。”所谓“以静养智”，就是通过恬静的心境来增进自己的智慧，智慧增进以后又不外用，又用自己的智慧来促进自己心境的恬静。同样，只有静才能涵养自己的心智，浮躁不安只能使自己变得荒疏浅陋。......
2023-10-29
老子智慧心解：中国养生之道，静以养生！
【摘要】：说起中国的养生之道来，源头又得追溯到老子那儿。这一段话是我国养生的“圣经”，为了便于理解老子养生的奥秘，还是把原文引出来：载营魄抱一，能无离乎？人的生命依赖它才能存在，所以应爱护保养它。道家的养生之道主张形、神并举，但更重视养神。“营魄抱一”、“专气致柔”和“涤除玄鉴”都是为了达到一个目的：使心安神静，以静养生。
说起中国的养生之道来，源头又得追溯到老子那儿。《老子》第十章说：“精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能像无欲的婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有瑕疵吗？”这一段话是我国养生的“圣经”，为了便于理解老子养生的奥秘，还是把原文引出来：
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄鉴，能无疵乎？
这一章涉及修生、炼气和洗心。《老子河上公章句》说：营魄就是魂魄。人的生命依赖它才能存在，所以应爱护保养它。喜和怒伤魂，惊恐伤魄。……魂静了人的志就不乱，魄安了就得寿延年。人的生命就是形体（“魄”）与精神（“魂”）的统一，精神与形体“抱一”就可长寿。道家的养生之道主张形、神并举，但更重视养神。“人善于养神则不会死亡”。“抱一”是让身心和谐。
中医认为情绪影响人的身体健康，“大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，这五种情绪缠身导致损命”。（《吕氏春秋》）过分激动和过分忧伤都引起精神骚动不宁，道家称这为伤生之“贼”。
“专气致柔”也是道家静功的内丹修炼法，将个人的精气凝集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而能抗拒外面物质的刺激，逐渐达到返老还童的目的。
“涤除玄鉴，能无疵乎？”这里的“涤除”是指清洗掉，不过不是指我们用洗衣粉洗掉衣垢，而是运用精神的清洁剂来“洗其心”，使心灵深处明净如镜，不沾染一丝尘垢。专讲修炼养生的《抱朴子》内篇说：“一个人沾染世俗的埃尘太多无疑伤神害性，要想长寿就非洗心换面不可，像用清水洗涤轻尘一样。”
“营魄抱一”、“专气致柔”和“涤除玄鉴”都是为了达到一个目的：使心安神静，以静养生。
一天，南荣趎去找庚桑子说：“像我这样老大一把年纪，怎样才能迟一点进棺材呢？”
庚桑子说：“保全你的形体，护养你的生命，不要让你的精神焦虑就行了。”
南荣趎说：“我不知道眼球的形状彼此有什么不同，而盲人却看不见；不知道耳朵的形状彼此有什么不同，而聋子却听不到；不知道心的形态彼此有什么不同，而疯子却完全失去理智。是什么使这些器官废弃无用呢？你只是泛泛地说‘保全你的形体’，怎样才能‘保全形体’呢？”
庚桑子没词儿了，他说：“我才薄识浅，无法回答你这些问题，你还是去南方求教于老子吧。”(www.chuimin.cn)
南荣趎背着干粮，走了七天七夜才到达老子的住所。
老子问他：“你是从楚国来的吗？”
南荣趎说：“是的。”
老子又问道：“你怎么和这么多人一起来呢？”
南荣趎惊异地回头看了看，一个人也没看到。
老子笑了笑说：“你不明白我说的意思吗？”
南荣趎羞愧地低下了头，接着仰面叹息道：“我不知道该怎样来回答你的问题，而且也忘了自己此次来要问什么？”
老子说：“此话怎讲？”
南荣趎说：“有件事很叫我烦恼。我不求知人家说我愚蠢，我获得了知识自己又伤脑筋，我不按世俗的规矩行事会不合群，顺着世俗跑又违背了自己的本性。我应该怎样摆脱这些烦恼呢？否则，我很快就要被精神折磨死。”
老子说：“你的样子看起来既像失去双亲的孤儿，又像拿着小竹竿去探测大海的人。唉！你已经失去了自我，没有了‘自我’还谈什么养生呢？虽然你想恢复自己的本性，但又不知道该从何做起，所以你的心情越来越混乱烦躁，我实在为你感到难过。”
南荣趎回到家中抛弃世俗的念头，专心养神，过了一天时间心里还是觉得郁闷未消，于是又来见老子。
老子一见到他就说：“你心灵上沾染的‘尘埃’已洗去了许多，所以体内已充满了精气，但还有一些世俗的尘埃没有洗净，所以还是烦躁郁闷，精神静不下来。当你的心灵被物质的欲望干扰时，千万不要去强行控制它，这会使内心的动荡更厉害，一定要断绝心灵的活动，达到一种无思、无虑、无欲、无愁的境界，这就保全了自己的本性，本性不离开自己，那么精神就会像井水一样的平静，这样你还担心自己不能长寿吗？无欲才能无虑，无虑才能静心，静心无欲就能像小儿那样快乐，也能永远像小儿那样年轻。”
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2023-10-29
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