老子智慧心解：道是无还是有？明了答案！

2023-10-29 理论教育版权反馈

【摘要】：老子有时把“道”说成“无”，同时又把“道”称为“有”，说“无”是天地之始，“有”为万物之母，那么，“道”究竟是“无”还是“有”呢？因而，老子有时说它是“无”，这是就“道”没有特点、性质和形状而言的；有时说它是“有”，这是就“道”产生万物而言的。说“道”是“无”，可以；说“道”是“有”，也可以。“道”是指没有渗入一丝一毫人为的自然状态。

虽然老子认为“道”不可用语言来言说谈论，但他一开始就“说”起“道”来了：“可以用语言表达出来的‘道’，就不是那永恒的‘道’；可以用语言说出来的‘名’，就不是那永恒不变的‘名’。‘无’，是天地的本始；‘有’，是万物的根源。所以常从‘无’中去认识‘道’的奥妙，常从‘有’中去观察‘道’的端倪。‘无’和‘有’同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深的。幽深而又幽深，是一切变化的总门。”（《老子》第一章译文）

这一段话是我们进入老子智慧宝库的一把钥匙，但仍然把“道”弄得玄而又玄，要想获得老子的智慧，看来并不是像吃冰激凌那么轻松容易。

老子说的“道”不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。“道”生一，一生二，二生三，三生万物，因为“一”是“道”所生的，所以人们又把“道”称为“太一”。这个“太”就是“太上皇”、“太老爷”的“太”。“一”是宇宙没有分裂时混沌的统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出世界上的万事万物。

既然万事万物来于“道”，那么“道”就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把“道”说成“无”，同时又把“道”称为“有”，说“无”是天地之始，“有”为万物之母，那么，“道”究竟是“无”还是“有”呢？其实“无”和“有”是一个东西，老子是在与我们捉迷藏，他自己也说这二者名称虽异，来源则同。“有”是一个最概括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即“有”，也就是存在。但是，世界上没有一样东西只是空洞洞的“有”而不具备其他性质，比如我们说“有××，有××”，总不能光说“有”、“有”，我们可以说“有一株柳树”，但不能只说“有”，因为柳树不只是“有”或“存在”，它还有自身的本性和特点。如果只是孤零零空洞洞的“有”而不具备其他性质特征，那就是“无”，可见，极其空洞抽象的“有”就成了“无”。

我们再回到“道”。我们到底应该怎样称“道”才好呢？说“道”是“无”吧，万物又由它生长出来；说“道”是“有”吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见摸不着。因而，老子有时说它是“无”，这是就“道”没有特点、性质和形状而言的；有时说它是“有”，这是就“道”产生万物而言的。说“道”是“无”，可以；说“道”是“有”，也可以。

“道”是老子讨论的中心课题，人们把他的思想称为“道家思想”，把他创立的学派称为“道家”，老子的一切思想都是由“道”演化而来的，所以在进入老子的思想宝库之前，我们不得不弄清“道”是“无”还是“有”这个有趣而又叫人难以捉摸的怪问题。

老子的道是那样的虚无缥缈，不可捉摸，九重天界也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万事万物又无不显现出“道”的特性，如一切事物总是向相反的方面转化，生死相依、祸福相因、高下相形、动静相对……“道”落实到现实生活之中，治国、治家、修身、求学、养生莫不有道，它成为人类的生活方式和处世方法。(www.chuimin.cn)

可见，“道”是万事万物的开端，也是为人的根本。

《老子》这本书又称为《道德经》，上篇（第一章至第三十七章）称为道经，下篇（第三十八章至第八十一章）称为德经。当“道”落实到现实生活的层面时便是“德”，“德”是道之用，是道的显现。“道”是指没有渗入一丝一毫人为的自然状态。万物由道而生，由德而长，道与德是万物发生和发展的根据。老子道德的根本特性就是“自然”，他的“道”以“自然”为法则。

“自然”，是老子“道”的特性，也是他倡导的一种人生境界和生活态度。“无为”是“自然”的延伸，一切人为的东西都不自然，要“自然”就必须“无为”，为人处世也应该顺应自然，办任何事情都不可凭主观欲望胡作非为。

“自然无为”是老子思想的核心，他的致虚、贵柔、守静、不争、取活等思想，都是围绕“自然无为”展开的。

现在我们也以“自然无为”为中心，梳理归纳一下老子所倡导的人生智慧。

老子智慧心解：道是无还是有？明了答案！

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