我们的前人发现“静”的许多妙用，以一言蔽之曰“以静制动”，这其实包含了另一层意思：“以静养智。”所谓“以静养智”，就是通过恬静的心境来增进自己的智慧，智慧增进以后又不外用，又用自己的智慧来促进自己心境的恬静。同样，只有静才能涵养自己的心智，浮躁不安只能使自己变得荒疏浅陋。......
2023-10-29
《老子智慧心解》：道是人生的根基，以生殖器比喻
【摘要】：也许老子觉得只说“道”是生命的根基太笼统太抽象，所以他又把“道”比成雌性的生殖器。老子通过人类的生育来说明天地万物的生成。把道形容为“母”或生殖器，不过是为了形象地说明“道”是万物的根基，不要因此而产生误解，以为老子的“道”像“母”和“牝”那样可触可感。
尽管老子反复说“道”不可言说，但他说“道”的次数最多。《老子》第五十二章说：“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基——母，就能认识世间的万事万物——子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守着生命的根基——道。”
也许老子觉得只说“道”是生命的根基太笼统太抽象，所以他又把“道”比成雌性的生殖器。为了大家便于理解，这里把《老子》第六章的原文引下来：“谷神不死，是谓玄牝。玄此之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“谷”是山谷的简称，这儿用它形容中空的形态。“牝”是指女性的生殖器。“玄”形容深远幽暗的样子。“玄牝”是指一种深远幽暗的女性生殖器。老子通过人类的生育来说明天地万物的生成。男性的生殖器叫“牡”。远古每个民族都有很长的生殖器崇拜期，有的原始宗教崇拜男性生殖器，认为天地万物是由“牡”产生的。《老子》则以女性生殖器为崇拜对象。大家知道，新生命都孕育于女性生殖器中。由于女性生殖器是中空的，形状有点像四边高中间空的山谷，所以老子用“谷”来形容它；又由于这儿的“玄牝”不是一般的女性生殖器，它能永世长存而不衰老，所以又叫它“谷神”；天地万物无不从这儿生出来，所以这种像谷神的生殖器就是天地的根源。它绵绵不断地存在，它的作用无穷无尽。
把道形容为“母”或生殖器，不过是为了形象地说明“道”是万物的根基，不要因此而产生误解，以为老子的“道”像“母”和“牝”那样可触可感。相反，“道”并不是一种感性的存在，它并不是一种在时间和空间中存在的具体东西，它无形、无声、无名，不仅看不见、听不见，甚至无法用语言来言说，“能用语言说出来的道，就不是那永恒的道”。(www.chuimin.cn)
“德”是“道”在现实生活中的表现。老子所说的“道德”不同于孔子的“道德”。孔子的道德强调人们行为的伦理因素，仁义是其道德的主要内容，所以儒家把“仁义道德”并称；而老子的“道德”与仁义是尖锐对立的：“失去了‘道，以后才有‘德’，失‘德’以后才有‘仁’，失‘仁’以后才有‘义’，失‘义’以后才有‘礼’。”（《老子》第三十八章）“仁义”是老子所说的“道”被破坏后的产物。
老子的“道”是万物的“母”或本源，“德”则是万物所呈现出来的道的特性。万物由“道”而生，由“德”而长，道与德是万物发生和发展的根据。《老子》第五十一章说：道生成万物，德养育万物，所以万物没有不尊崇道而珍视德的。万物合道则昌，失道则亡；同样，人离了道就会像树木离了土、鱼儿离了水一样，失去了存在的根基和依据。
社会上的虚伪、奸诈、贪婪、荒淫，人类的苦难、哀伤、不幸，都是由于背离了大道的恶果。要想人类和谐安宁，要想自身幸福快乐，要想不丧失自我的本性，我们就必须重新回到“大道”上来，重新找回自己生命的根基。
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2023-10-29
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2023-10-29
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