文成公主西行路：后藏班禅额尔德尼与扎什伦布寺

2023-10-28 理论教育版权反馈

【摘要】：1713年，康熙皇帝册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，正式确定了“班禅喇嘛”的名号。自此，达赖喇嘛在拉萨统治了西藏的大部分地区，班禅额尔德尼在日喀则统治后藏的。达赖喇嘛驻锡拉萨，班禅驻锡日喀则，其境内的扎什伦布寺是历代班禅的驻锡地。到1459年时，扎什伦布寺已拥有5座佛堂，12尊佛像，近200名寺侣，具备了一定的规模。扎什伦布寺成为格鲁派在后藏的根本道场。展佛台是扎什伦布寺一大特点。

早在松赞干布正式建立吐蕃王朝之始，就按照地理自然分布状况，把所辖中部地域划分为“卫、藏”两大部分，依日喀则东西的“藏”区为“耶如”（年楚河一带）和“如拉”（雅鲁藏布上游沿岸），东以岗巴拉山为界，西至冈底斯山（现阿里地区一部分）。因“藏”区地处雅鲁藏布江上游，于是才有了“后藏”之说。如今的日喀则市地处中国西南边陲、西藏自治区西南部，南与尼泊尔、不丹、印度三国接壤，西衔阿里地区，北靠那曲地区，东邻拉萨市与山南市。桑珠孜区处于喜马拉雅山脉中段与冈底斯—念青唐古拉山中段之间，南北地势较高，其间为藏南高原和雅鲁藏布江谷地，平均海拔在4000米以上。

1653年，顺治皇帝颁赐金册、金印，敕封五世达赖，正式确定了“达赖喇嘛”的封号。1713年，康熙皇帝册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，正式确定了“班禅喇嘛”的名号。自此，达赖喇嘛在拉萨统治了西藏的大部分地区，班禅额尔德尼在日喀则统治后藏的。历代达赖与班禅个人之间互为师徒，关系颇为密切。达赖喇嘛驻锡拉萨，班禅驻锡日喀则，其境内的扎什伦布寺是历代班禅的驻锡地。

扎什伦布寺位于尼色日山（吉祥须弥山）半山腰，白色的佛塔、红白金色的藏式平顶碉楼，从后山的转经路可以俯瞰日喀则，其规模可与布达拉宫相媲美。它与拉萨的“三大寺”——甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。扎什伦布寺的创建者是后来被追认为一世达赖喇嘛的根敦朱巴（根敦主，1391—1474）。明正统十二年（1447），根敦朱巴为纪念其圆寂的经师，聘请西藏、尼泊尔工匠，制作了一尊高5米的释迦牟尼镏金铜像，兴建扎什伦布寺供奉佛像。到1459年时，扎什伦布寺已拥有5座佛堂，12尊佛像，近200名寺侣，具备了一定的规模。寺建成后，又陆续修建了密宗佛殿、大经院、展佛台，大小佛殿增至7座，供奉佛像达53尊，布于殿堂和讲经场四壁的彩绘、石刻佛像约2000尊。在寺内建立了铁桑林、夏尔孜和吉康三大扎仓（僧院），住寺僧侣达1600余人，分别来自后藏、阿里地区，以及境外的尼泊尔、克什米尔地区。扎什伦布寺成为格鲁派在后藏的根本道场。1601年，四世班禅大师罗桑·确吉坚赞（1567—1662）就任扎什伦布寺第十六任池巴（住持），在寺内建立起完整的由显到密的学经系统，成为格鲁派在后藏最大的寺院，取得了与拉萨三大寺同等的地位。

扎什伦布寺（来自摄图网）

从四世班禅起，历代班禅大师在任期内，都对寺院进行过修葺和扩建。主要建筑和机构有印经院、时轮扎仓、甲纳拉康（亦称汉佛堂）、强巴佛殿（未来佛殿）、伏魔大佛塔和佛殿、经堂、僧舍多座。自四世至九世班禅大师圆寂后，都曾建灵塔保存肉身，并建供放灵塔的金顶祀殿。

展佛台是扎什伦布寺一大特点。由一世达赖根敦朱巴为纪念释迦牟尼诞生、成佛、涅槃而建，后经四世班禅罗桑·确吉坚赞进行了大的修建，于1468年建成。展佛节在每年藏历五月十五日前后3天，在扎什伦布寺举行隆重的展佛活动，在这3天要把原来佛（无量光佛）、当下佛（释迦牟尼佛）、未来佛（强巴佛）这三大幅刺绣佛像展挂在高32米、台底宽42.5米、上宽38米、厚3.5米的展佛台的向阳面壁上，僧侣们和信教教徒要顶礼膜拜，并且敬上哈达，祈求佛祖祛灾降吉。(www.chuimin.cn)

如今，扎什伦布寺也已是朝圣者的目的地之一，那些带着酥油远道而来虔心礼佛的藏民，他们在“身”“语”“意”的牵引里，追求着超越世俗的力量。

【注释】

[1]［英］奥里尔·斯坦因著，向达译：《斯坦因西域考古记》，乌鲁木齐：新疆人民出版社2013年版，第227页。

[2]徐键：《吐蕃高僧吴法成生平三题》，《敦煌学辑刊》2017年第1期。

[3]阿旺贡噶索南撰，陈庆英等译注：《萨迦世系史》，北京：中国藏学出版社1986年版，第89页。

文成公主西行路：后藏班禅额尔德尼与扎什伦布寺

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