兴平北塔文成公主和亲吐蕃西出长安时曾经过兴平县，相传现今兴平北塔所在的清梵寺即是当年公主的礼佛之地。金城公主和亲吐蕃时，唐中宗带领群臣从长安送至兴平，并举行了隆重的送别仪式。然而，在唐代，马嵬坡是重要的驿站，承担着出入长安的沿途补给、休整的重要职责，同时也是拱卫长安城的前沿阵地，甚至在吐蕃逼近长安城时一度沦为唐蕃之间的拉锯之地。[23]马嵬驿是西出长安的必经之地。安史之乱中，叛军攻破潼关，直逼长安。......
2023-10-28
重走文成公主西行路：揭秘活佛转世制度
【摘要】：活佛转世制度是为解决教派接班问题而创造的，曾被誉为“世界十大神秘文化之一”。噶玛噶举派首创活佛转世制度。但转世的深远意义却影响了西藏众多教派，格鲁派受益最深，在政教合一制度的影响下，活佛转世制度直接影响到政治体系的构建和统治关系的部署。
活佛转世制度是为解决教派接班问题而创造的，曾被誉为“世界十大神秘文化之一”。活佛和菩萨“以发愿为本，行愿为宗，一世不成，转世再来”，因此，“转世再来”的活佛和菩萨，就需要寻找灵童，这便是活佛转世制度的初衷。
噶玛噶举派首创活佛转世制度。噶玛噶举派的创始人都松钦巴圆寂后11年，噶玛拔希出生，师从都松钦巴的弟子，刻苦研习佛法，成为一代名僧。1253年，忽必烈南征云南时，路过康区，召见噶玛拔希，希望他可以随侍左右，但噶玛拔希拒绝了。其原因很可能是萨迦派八思巴正得宠，且忽必烈未成大汗，噶玛拔希不愿为其奔走。历史在这个重要的节点给了噶玛噶举派一个机会，然而，或许由于赌注太大，噶玛拔希错过了这次机会。而后来忽必烈也确实重用八思巴，封其为国师。噶玛拔希始终处于政治角逐上的弱势地位，尽管后来受到蒙哥汗的召见，但他并没有像八思巴一样幸运。在忽必烈的弟弟阿里不哥作乱时，噶玛拔希因为有助其不轨之嫌，被忽必烈投入监狱，几经辗转后在楚布寺圆寂。
当时为了使自己的名望不灭，也为了使噶玛噶举派得以沿承，噶玛拔希使用了活佛转世制度。1283年，噶玛拔希圆寂后，次年出生于后藏贡塘一带的让琼多吉被立为转世活佛，并追认都松钦巴为第一世活佛，噶玛拔希为第二世，称为噶玛噶举黑帽派。本以为一个在乱世中挣扎的宗教领主圆寂后便一切归于沉寂，但噶玛噶举派创造的活佛转世制度，却流传了下来，解决了西藏教派的传承问题，这一传承方式又被格鲁派所继承，并发扬光大。(www.chuimin.cn)
噶玛噶举派最开始只是解决了宗教的接班问题，在形式、内涵等方面都比较简单。但转世的深远意义却影响了西藏众多教派，格鲁派受益最深，在政教合一制度的影响下，活佛转世制度直接影响到政治体系的构建和统治关系的部署。
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2023-10-28
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2023-10-28
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2023-10-28
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2023-10-28
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2023-10-28
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2023-10-28
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2023-10-28
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