现将10次会盟统计如下：续表会盟的地点一般在长安、拉萨或在唐蕃交界处，目的是停战言和，或者划分政权边界。贞元三年五月十五日，唐廷派出浑瑊、崔汉衡为正副会盟使，与尚结赞在平凉进行会盟。结果吐蕃伏兵四起，除浑瑊单骑出逃外，会盟官员自副使崔汉衡以下60余人皆被俘获，唐军死五百，被俘一千，双方此前的“清水会盟”破裂，重新回到交战状态。......
2023-10-28
唐蕃古道：西藏佛教在敦煌的发展
【摘要】：7世纪中叶，佛教开始正式传入西藏，经过文成公主与金城公主的相继推动，藏传佛教在一个世纪之中有了飞跃的发展。位于河西走廊最西端的敦煌，是受吐蕃以及藏传佛教影响最深的丝路重镇之一。到元代，藏传佛教在敦煌得以延续和发展，为后人留下了珍贵的文化遗产。如今坐落在河西走廊中段的马蹄寺，正是藏传佛教发展的产物，为中国西北地区文化传播、边疆政教稳定贡献了一份力量。
7世纪中叶，佛教开始正式传入西藏，经过文成公主与金城公主的相继推动，藏传佛教在一个世纪之中有了飞跃的发展。有唐一代，伴随着吐蕃势力的延伸，藏传佛教传向河西走廊。在漫长的发展过程中，对当地的文化交流融合产生了巨大的影响，极大地丰富了宗教文化内涵。位于河西走廊最西端的敦煌，是受吐蕃以及藏传佛教影响最深的丝路重镇之一。敦煌文书中发现了许多吐蕃文写本，有吐蕃文的藏文经卷，体现了吐蕃对敦煌地区的影响。牛津大学托马斯教授认为，在这些藏文文献中，可以得到8世纪中叶到9世纪中叶，敦煌以及塔里木盆地被吐蕃统治之时，当地的历史以及其他有趣味的资料。斯坦因考察黑城子时，也发现了吐蕃的痕迹，那些“自南方而来的吐蕃人势力”，“充满了废城内外的佛寺和窣堵波”。他把窣堵波和寺院地室堆积的沙土清理干净后，发现了很多吐蕃文和西夏文的佛教写本和典籍，以及塑像、壁画等。[1]
20世纪初，当敦煌藏经洞重见天日时，一位叫做“法成”的吐蕃僧人重新进入了人们的视野。9世纪前期，从吐蕃前往河西讲法译经的藏族高僧法成，被陈寅恪先生在《大乘稻芊经随听书跋》中誉为“沟通东西学术，一代文化所讬命之人”。法成经张议潮的邀请，从甘州前往沙州，张议潮拜其为师，法成在此躲避朗达玛的灭佛，并讲《瑜伽师地论》，直到圆寂。[2]法成是汉藏文化交流中的杰出人物，为敦煌佛教的发展贡献了力量。到元代，藏传佛教在敦煌得以延续和发展，为后人留下了珍贵的文化遗产。
从敦煌沿河西走廊向东，也正是藏传佛教的传播路程之一。如今坐落在河西走廊中段的马蹄寺，正是藏传佛教发展的产物，为中国西北地区文化传播、边疆政教稳定贡献了一份力量。马蹄寺位于张掖市南约65千米处的祁连山脉中，其石窟开凿在马蹄河西侧的悬崖峭壁间。马蹄寺藏语名为“噶丹旦曲琅”，意为“具喜正法州”，据说因寺内岩石上有格萨尔王的马蹄印而得名。
马蹄寺
马蹄寺外景(www.chuimin.cn)
马蹄寺属格鲁派（黄教）寺院，这里佛法兴盛，曾吸引了众多高僧大德，如萨迦班智达、三世达赖喇嘛、九世班禅等人涉足这里。马蹄寺南北两寺石窟众多，有药乐王洞、观音洞、藏佛殿、马蹄殿等洞窟，窟内保存有浮雕、壁画、塑像等艺术作品，类型丰富。
在寺内著名的“三十三天”石窟内，供奉着绿度母佛像，被奉为寺院的本尊佛。1300多年前和亲吐蕃为汉藏两地文化交融做出巨大贡献的文成公主，也被人们尊为绿度母的化身，即藏传佛教中观世音菩萨慈悲天下众生掉下眼泪时的变化身。
如今，马蹄寺每年都有大量来自内蒙古、甘肃、青海、西藏等地的朝拜者，在绿度母佛像前虔诚礼拜，人们也将她的故事绘入壁画、唐卡，编成歌谣，传唱千年。
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2023-10-28
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2023-10-28
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2023-10-28
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长安作为唐蕃古道的起点，留下了大量的历史印记。763年“广德之难”时，吐蕃攻入长安，在唐朝将领郭子仪的苦心经营之下，仓皇外出的代宗终于返回京畿。这座隐身于闹市的佛寺，见证了唐蕃关系的沿革，也见证了长安的沧桑巨变。千年之隔，沧海桑田，直到2006年由西安广仁寺组织的“重走唐蕃古道——接文成公主回娘家”的活动，文成公主才终于回到长安（今西安）。......
2023-10-28
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2023-10-28
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2023-10-28
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2023-10-28
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