唐蕃古道：文成公主和亲吐蕃

2023-10-28 理论教育版权反馈

【摘要】：藏地的佛教即将迎来黎明，同时也注定了吐蕃与周边文明不断碰撞、交融的发展历程。根据《新唐书》的记载，就在一年之前弘化公主和亲吐谷浑时，李道明因私自将弘化公主“假公主”的身份泄露，被唐朝除去淮阳王的世袭爵位。文成公主和亲吐蕃，开启了唐与吐蕃的友好交往，在当时产生了重大影响，后世一位诗人曾深情咏叹：“帝京氛祲满，人世别离难。绝域遥怀怒，和亲愿结欢。”

浩如烟海的史籍并没有太多笔墨留给这位和亲的公主，文成公主的事迹主要在口耳相传中流传千年，影响深远。限于史料，我们今天已无从了解文成公主对于和亲的真实情绪与想法。古来“公主琵琶幽怨多”，和亲的道路终究不容易。《西藏王统记》中描述了文成公主出嫁前的情形，公主哭诉：“藏地无有佛法，土地贫瘠，道路遥远，难与父母兄弟相见，儿不欲往。”^[1]公主悲怨地说：

竟遣我往吐蕃地，有雪邦土之境域。

气寒酷冷地粗恶，复多天龙鬼怪妖。

雪山如兽张獠牙，巉岩俨似野牛角。

心无欢乐意不适，不生五谷饥馑地。

下劣食肉罗刹种，行为粗鲁无礼教。

边地佛履所未践，无有佛教黑暗洲。

由无梵宇无神像，故无积福所凭依。(www.chuimin.cn)

太宗无法排解公主的忧虑，只好以“设知汝不去，立遣兵五万到此，杀我掳汝，并劫掠城市”为理由，劝说公主以国家为重，以大局为重，并赐予公主“经史典籍三百六”“金玉饰”、汉地的饮食配方、大量的金银器、刺绣以及制造工艺、医药等，并赐予侍女25名。在文成公主所有的“嫁妆”中，释迦牟尼12岁等身像最为珍贵。在藏文记载中，释迦牟尼行将入寂时，诸天神合作，造佛祖替身像两尊，一尊为8岁等身像，一尊为12岁等身像，由佛祖亲自主持开光。两尊造像最先供奉在波斯，后来几经流转，分别存于尼婆罗（今尼迫尔）和汉地。几乎在同一时期，尼婆罗的赤尊公主携带佛祖8岁等身像嫁给松赞干布，另一尊等身像则由文成公主带到藏地。这似乎是“一条跨越千年、贯穿三界的因果链中的一环”，“这一因果链的重点并不在于强调两尊佛像的珍贵，更重要的是，它将吐蕃及与之有关系的其他文明（如汉地、尼婆罗）都安置在了由佛教构筑的世界中，并厘定了彼此的关系”^[2]。藏地的佛教即将迎来黎明，同时也注定了吐蕃与周边文明不断碰撞、交融的发展历程。

身负重任的文成公主最终委屈从命，但内心波澜起伏，对于文成公主而言，未来的道路将面临着巨大的挑战。文成公主本为唐宗室女，并不是唐皇帝的亲生女儿（即“真公主”），唐朝对吐蕃王臣刻意回避了文成公主“假公主”的身份，这也是有先例的。根据《新唐书》的记载，就在一年之前弘化公主和亲吐谷浑时，李道明因私自将弘化公主“假公主”的身份泄露，被唐朝除去淮阳王的世袭爵位。“假公主”和亲之事，也被其他周边部落逐渐知晓，并产生了诸多影响。以至于在玄宗时，入唐请婚的后突厥毗伽可汗曾尖锐讽刺此事“且吾亦知入蕃公主皆非天子女，今岂问真伪？”在多种复杂的情绪中，文成公主为自己的和亲之路做好了准备。

吐蕃大相禄东赞大概是文成公主结识的第一位吐蕃人，他也是唐蕃关系演变中一个不可缺少的重要角色。禄东赞的聪慧和精明能干给唐太宗留下了深刻的印象。唐太宗对禄东赞颇为赞许，甚至提出要将琅琊公主的外孙女嫁与他。《新唐书·吐蕃传》载：“东赞不知书而性明毅，用兵有节制，吐蕃倚之，遂为强国。始入朝，占对合旨，太宗擢拜右卫大将军，以琅琊公主外孙妻之。”^[3]但禄东赞以家有妻室为由婉言谢绝了。在《西藏王统记》中，这一情节被演化为禄东赞答应了太宗的赐婚，但心系吐蕃，与妻子以及周围的人斗智斗勇，最终回到吐蕃的故事。藏区至今流传着当时迎亲时唐朝“六难婚使”^[4]的事迹。在今天日月山仍存有壁画，颇为传神。这些有趣的记录说明，在藏民的心中，禄东赞已是智谋与勇气的化身，是吐蕃人引以为傲的传奇人物。

日月山“六难婚使”壁画

唐蕃两地路途遥远，往返一趟通常需用8～10个月，历来被视为危途。持节送公主入吐蕃的江夏王李道宗，7年前曾奉命追击吐谷浑，并深入河源之地。当年行军时啖冰卧雪的记忆犹新，李道宗深知前往吐蕃绝域是个艰巨的使命，但他接受了这个任务，成为正式开创唐蕃古道的参与者与见证者。

文成公主和亲吐蕃，开启了唐与吐蕃的友好交往，在当时产生了重大影响，后世一位诗人曾深情咏叹：“帝京氛祲满，人世别离难。绝域遥怀怒，和亲愿结欢。”（杜甫《送杨六判官使西蕃》）

唐蕃古道：文成公主和亲吐蕃

相关推荐