道德经：德养万物，生育繁盛，玄妙的力量

2023-10-28 理论教育版权反馈

【摘要】：道生育万物，德蓄养万物，让万物生长繁殖，使万物开花结果，养育万物，保护万物。生育了万物却不据为己有，养护了万物却不自恃功高，抚养了万物却不加以主宰，这就叫做玄妙的德。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。塞其兑，闭其门，终勤：通“瘽”。“袭常”与二十七章的“袭明”有着相同的内涵，老子认为“知常曰明”。开其兑，济其事，终身不救。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习

道生育万物，德蓄养万物，物使万物有了实体，器使万物有了形状。因此，万物没有不遵守道并且重视德的。道的被尊重，德的被重视，没有谁来命令，它是永远自然而然的事情。道生育万物，德蓄养万物，让万物生长繁殖，使万物开花结果，养育万物，保护万物。生育了万物却不据为己有，养护了万物却不自恃功高，抚养了万物却不加以主宰，这就叫做玄妙的德。

道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

天

天下万物都有一个开始，这开始的地方就是天下的根本。既然得到了根本，就可以由此认识万物了。既然了解了万物，回过头来再坚守住根本，就会终身没有危险。堵塞住感官的渠道，关闭理智的大门，终身都不会有祸患。打开感官，让欲望实现，终身都无法拯救。能从细微处看见大道理，叫做明白，能以柔弱的态度立身处世，叫做强大。运用智慧明白了事理，回过头来再守住根本，就不会给自己带来灾害，这就叫做遵循准则。

下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终(www.chuimin.cn)

勤：通“瘽”。《说文·疒部》：“瘽，病也。”习常：帛书甲本作“袭常”，指遵循准则。“袭常”与二十七章的“袭明”有着相同的内涵，老子认为“知常曰明”。常，常规，准则，规律。

在这一章里，存在一些看似矛盾，实则最能体现老子本义的文字。比如一方面要得其母、知其子，一方面又要守其母；一方面要用其光，一方面又要归其明。就是说，老子一方面要让大家清醒明白，一方面又要懵懂糊涂，也就是说这个糊涂是明白后的糊涂，而不是真糊涂，如果是真糊涂，那也就没有必要得其母、知其子了，也不要用其光了，直接混混沌沌不是最好！所以老子的无为，是认识清楚了自然的规律之后的顺应自然的行为，而不是什么事都不做，更不是懒惰。他讲的不敢为天下先、柔弱胜刚强，都是要人们不要去超越事物的规定性行事，要遵循规律，尊重规律。这与《周易·明夷》所说的“君子以莅（lì，治理）众，用晦而明”是同样意思。《周易》对统治者的要求是“在统治民众时，要内心清楚明白，但外表不显露出来”。也就是说统治者如果总是表现自己的聪明才智，那是不利于政策执行的，要含而不露，才能不怒自威。当然，老子的这一思想用在政治上又体现了他的局限性，即，他希望统治者头脑清醒，顺应规律，不去人为地找事，但对于老百姓，他要推行的是愚民政策，所谓“民之难治，以其智多”所谓“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”，这都是他的不足。

身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习

道德经：德养万物，生育繁盛，玄妙的力量

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