（清）惠栋辑《易赞》郑氏易之为名也，一言而函三义。据兹三义而说，《易》之道广矣大矣。《郑氏周易》序郑氏之学立于学官，自汉魏六朝数百年来，无异议者，唐贞观中孔颖达撰《五经正义》，《易》用王辅嗣，《书》用孔安国，而二经之郑义遂亡，今传者惟三《礼》《毛诗》而已。《郑氏周易》卷上浚仪王应麟撰集东吴惠栋增补《周易》上经《乾》九二，见龙在田，利见大人。《释文》）九二，王三赐[5]命。......
2023-10-27
《周易郑注导读》：郑康成注《周易》的重要性及相关辑录分析
【摘要】：郑康成注《周易》九卷，《唐书·艺文志》作十卷，至宋《崇文总目》则仅有一卷而已。盖说经之道，贵于择善而从，不可以专家自囿，况《易》含万象，随所取资，莫不具足。以《汉书注》所云郑氏，乃即注《汉书》者，非指康成。余于厚斋所辑，若《诗考》、若郑注《古文尚书[2]》及《论语》、若《左氏》贾、服等义皆当订正，惟《诗考》稍加详。
郑康成注《周易》九卷，《唐书·艺文志》作十卷，至宋《崇文总目》则仅有一卷而已。晁、陈两家皆不著录，南宋说易家所引用，已非全文。至于末年，四明王厚斋乃复为之裒辑，以成此书。明胡孝辕附梓于李氏《集解》之后，故凡已见《集解》者不录。姚叔祥更增补二十五则，皇朝东吴惠定宇栋复加审正，蒐其阙遗，理其次第，益加详焉。盖说经之道，贵于择善而从，不可以专家自囿，况《易》含万象，随所取资，莫不具足。郑易多论互体，《系辞传》曰“杂物算德，辨是与非，则非其中爻不备”。又曰“物相杂，故曰文”。此即互体之说所自出。王弼学孤行，遂置不讲，而此书亦遂失传。王氏蒐群籍而缉综之，功盖不细，其不能无误，则以创始者难为功也。近者归安丁小疋孝廉复因胡氏、惠氏两本重加考定，举向来以郑注《易·乾凿度》之文羼入者，为栞去之。以《汉书注》所云郑氏，乃即注《汉书》者，非指康成。又于字之传讹者：如《小畜》之“舆说辐”，当作“
”；《夬》之“壮于
”当作“
”，一一正之。又王氏次序本多颠错，胡氏惠氏虽迭加更定，而仍有未尽。今皆案郑易本文为之整比，复摭补其未备者若干则，扶微振坠，使北海之学大显于世，此厚斋诸君子之所重有望于后贤者，而丁实克缵之，非相违也，而相成也。岂与夫矜所独得，以訾謷前人之所短者之可比哉！余于厚斋所辑，若《诗考》、若郑注《古文尚书[2]》及《论语》、若《左氏》贾、服等义皆当订正，惟《诗考》稍加详。此书虽亦瞻涉，然精力不及丁君远甚。今睹此本，老眼为之豁然増明，归时携以谂吾党之有力者，合梓之为《王氏经学五书》，知必有应者乎。至于字音，郑氏时未有反语及直音某字为某者，后人因其义而知其读，或去其比况之难晓者，而易以翻切之法，以便学者；虽非元文，要为根本于郑，不可废也。夫此书收检于亡佚之余，复经二三君子之博稽精覈，而得以完然无憾。百世下读是书者，其宝之哉。
乾隆四十有五年阳月杭东里人卢文弨序
【注释】
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[1]本校《丛书集成初编》为底本、参校《湖海楼丛书》《文渊阁四库全书》惠栋等本。并对原文的引文做了校勘。
[2]“考”《湖海楼丛书》本作“攷”。
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