易经五行解读-周易郑注导读

2023-10-27 理论教育版权反馈

【摘要】：郑氏又以五行所居方位，把“天地之数”分居四方。郑氏这种对“天地之数”的解释丰富和发展了易数理论，为进一步揭示“大衍之数”的渊源奠定了基础。郑玄认为，天地之数是大衍之数的基础。天地之数总和为五十五，而大衍之数只取五十，用四十九，这是由于天地之数中的五行关系决定的。三国时虞翻、宋代朱熹，直到今人高亨、金景芳等易学大家虽不取郑氏五行之说，但均认为天地之数与大衍之数有关，可见郑氏之说影响深远。

数，是中国古代数学概念，本义指计算事物。《说文》云：“数，计也。”《汉书·律历志》云：“数，一十百千万也，所以算数事物，顺性之理也。”易学借用这个数学概念表示筮法中的筮数。《左传》云：“筮，数也。”成书于战国时代的《易传》第一次全面地总结了易数的理论，阐明了数的运用和作用。将《易传》中的数置于显要地位加以研究的是汉代。两汉易学家吸收了当时自然科学所取得的成果，赋予易数以新的含义，使其成为建构象数体系的一大支柱。其中郑玄在这方面的贡献十分突出。他通过对两汉以来易数研究的总结，论述和阐发了自己的易数理论。《易传·系辞》提出十个自然数，称为“天地之数”，但对于“天地之数”的含义及作用却未作说明。这就给后世留下一个难解之谜，导致易学界众说纷纭。郑氏取“五行之数”解说“天地之数”，自成一家。他指出：

天地之气各有五。五行之次，一曰水，天数也；二曰火，地数也；三曰木，天数也；四曰金，地数也；五曰土，天数也。此五者阴无匹，阳无耦，故又合之。地六为天一匹也，天七为地二耦也，地八为天三匹也，天九为地四耦也，地十为天五匹也，二五阴阳各有合，然后气相得，施化行也。（《左传》疏）

五行之数来自五行的序数，见于《尚书·洪范》：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”郑玄认为天地之数一至五这五个自然数不是别的，就是五行之序数。这五个数有阴阳之分，天数为阳，地数为阴，而阴阳必须相合，有阴必有阳合之，有阳必有阴合之，即《易传》所谓“一阴一阳之谓道”（《系辞》）。这五个数“阴无匹，阳无耦”，故当以六、七、八、九、十合之，因而“天地之数”六至十这五个数也有了五行的含义。郑氏又以五行所居方位，把“天地之数”分居四方。他说：

天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无耦阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并；天七成火于南，与地二并；地八成木于东，与天三并；天九成金于西，与地四并；地十成土于中，与天五并也。（《月令》疏）

经过郑玄的发挥，《系辞》中的“天地之数”蕴含了丰富的意义，其中不仅有阴阳对立统一和五行生成的思想，而且也暗含了具有时空性质的图式（如下图）。从空间说，天地之数分居北、南、东、西、中五方；从时间说，天地之数代表了春、夏、秋、冬四季。因为在汉人看来，水、木、火、金所居方位分别表示了冬、春、夏、秋四季，如《白虎通德论·五行》云：“春之为言，蠢蠢动也，位在东方……夏之言大也，位在南方……秋之为言，愁亡也，其位西方……冬之为言，终也，其位在北方。”郑氏这种对“天地之数”的解释丰富和发展了易数理论，为进一步揭示“大衍之数”的渊源奠定了基础。

七

二(www.chuimin.cn)

八　三　五十　四　九

一

六

那么，天地之数与大衍之数是什么关系呢？郑玄认为，天地之数是大衍之数的基础。大衍之数五十来自天地之数的总和。天地之数总和为五十五，而大衍之数只取五十，用四十九，这是由于天地之数中的五行关系决定的。郑氏对此作了说明：“天地之数五十有五，以五行气通，凡五行减五，大衍又减一，故四十九也。”（引《汉上易传·丛说》），郑氏之意为，在一至十这十个自然数中包含两套五行之数，一套包含在一至五中，另一套包含在六至十中，后者是前者加五而成，即一加五为六，二加五为七，三加五为八，四加五为九，五加五为十。所以大衍之数取天地之数总和减五，即他们所谓的“五行各气并，气并而减五，惟有五十。”（《礼记》疏）郑氏对大衍之数的说明虽然未必完全符合《易传》之原义，但他能立足筮法，参照五行，言之成理，证之有据，不失为当时的一家卓见，为后人研究和解决这一问题指明了方向。三国时虞翻、宋代朱熹，直到今人高亨、金景芳等易学大家虽不取郑氏五行之说，但均认为天地之数与大衍之数有关，可见郑氏之说影响深远。同时，郑氏关于天地之数的排列，与宋人“发现”和流传的“河图”（刘牧称“洛书”）完全吻合，由此，我们可以推断，宋人所谓“河图”虽属伪造，但必有所本。

当然，天地之数所含的五行之义及在空间上的排列，并非郑氏所独有，早在西汉时就开始萌芽、流行。如《易纬·乾坤凿度》指出：“天本一而立，一为数源，地配生六成天地之数，合而成性。天三地八，天七地二，天五地十，天九地四。”扬雄说：“三八为木，为东方，为春……四九为金，为西方，为秋……二七为火，为南方，为夏……一六为水，为北方，为冬……五五为土，为中央，为四维。”（《太玄·玄数》）又说：“一与六共宗，二与七为朋，三与八成友，四与九同道，五与五相守。”（《太玄·玄图》）郑氏正是吸收了西汉以来的易学成果而建立其蓍数理论的。

易经五行解读-周易郑注导读

相关推荐