（清）惠栋辑《易赞》郑氏易之为名也，一言而函三义。据兹三义而说，《易》之道广矣大矣。《郑氏周易》序郑氏之学立于学官，自汉魏六朝数百年来，无异议者，唐贞观中孔颖达撰《五经正义》，《易》用王辅嗣，《书》用孔安国，而二经之郑义遂亡，今传者惟三《礼》《毛诗》而已。《郑氏周易》卷上浚仪王应麟撰集东吴惠栋增补《周易》上经《乾》九二，见龙在田，利见大人。《释文》）九二，王三赐[5]命。......
2023-10-27
周易郑注导读：互体说及互体三画卦之例
【摘要】：（同上）《大畜》六四注：“互体震。”以上是互体三画卦之例。《恒》二至四三爻互体乾，郑注《恒》云“互体为乾”。其二，三至五三爻互体一卦。值得注意的是，郑氏不仅视二三四、三四五为互体卦，而且还将内外卦也看作互体。
互体法起自于春秋。《左传》庄公二十二年：周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》，曰“……坤土也，巽风也，乾天也。风为天于土上，山也。”杜预注：“自二至四有艮象，艮为山。”此是关于使用互体法的最早记载。一般来说，在易学史上，互体指六画卦除了将其视为内外卦外，还可以将其中的爻视为两个互为交重的三画卦，由这两个新组合三画卦构成一个新的六画卦。南宋王应麟指出：“凡卦爻二至四、三至五两体交互各成一卦，是谓一卦含四卦。”（《周易郑康成注序》）这是为互体下的最早的定义，也就是说在此之前尤其汉代互体之法广泛流行，却未见易学家对互体加以界定。从现有的资料看，汉代的京房、马融、荀爽、宋衷、虞翻等皆使用过互体法，且在使用中其法灵活多变。汉末虞翻易学在此方面是集大成者。他曾使用过互体经卦（三画卦）、五画连互别卦（六画之卦）、四画连互别卦和连互不全之卦。[3]出生比虞翻稍早的郑玄，也把互体作为一种重要的方法运用到易学注释中。如：
《蒙》注：“互体震而得中。”（《公羊传定公十五年》疏）
《同人》注：“卦体有巽，巽为风。”（《周易集解》）
《观》注：“互体有艮。”（《周易集解》）
《贲》注：“卦互体坎艮。”（同上）
《大畜》六四注：“互体震。”（《周礼·大司寇》疏）
《颐》注：“自二至五有二坤。”（《周易集解》）
《坎》上六注：“三五互体艮，又与震同体。”（《公羊传·宣公元年》疏）(www.chuimin.cn)
《恒》九三注：“互体为乾……又互体兑。”（《礼记·缁衣》正义）
《家人》六三注：“爻体离，又互体坎。”（《后汉书·杨震传》注）
以上是互体三画卦之例。据有关学者统计，郑玄易注用三爻互体者二十六处。共有两种情况：其一，二至四三爻互体一卦。如《蒙》二至四三爻互体震，故郑注《蒙》云“互体震”。《同人》二至四三爻互体巽，故郑注《同人》云“卦体有巽”。《恒》二至四三爻互体乾，郑注《恒》云“互体为乾”。《家人》二至四三爻互体坎，故郑注《家人》云“又互体坎”。其二，三至五三爻互体一卦。如《观》三至五三爻互体艮，郑注《观》云“互体有艮”。《坎》三至五三爻互体艮，故郑注《坎》云“三五互体艮”。《大畜》三至五三爻互体震，故郑注《大畜》云“互体震”。《损》三至五三爻互体坤，故郑注云“互体坤”。
有时，郑氏同时互出两个三画之卦用于注经。郑注《恒》九三云：“互体为乾……又互体兑。”注《颐》云：“自二至五有二坤。”注《萃》云：“互有艮巽。”注《夬》云：“五互体乾。”注《井》云：“互体离兑。”注《鼎》云：“互体乾兑。”注《萃》云：“互有艮巽。”注《夬》云：“五互体乾。”注《井》云：“互体离兑。”注《鼎》云：“互体乾兑。”
值得注意的是，郑氏不仅视二三四、三四五为互体卦，而且还将内外卦也看作互体。也就是说，在郑氏那里，任何相邻三爻构成的三画卦皆为互体卦。这是郑氏与其他易学家相比的独到之处。如《贲》上为艮，郑注《贲》云：“卦互体有坎艮。”《既济》上为坎，郑注《既济》九五云：“互体为坎也。”《旅》下为艮，郑注《旅》初六云“爻互体艮。”
关于四爻互体出一别卦，虞翻使用较多，在虞氏之前其他易学家则很少使用。从现有资料看，在虞氏之前只有郑玄使用过，且仅存一例。郑注《大畜》“不家食吉”云：“自九三至上九有颐象。居外是不家食吉而养贤。”（《表记》正义）此谓《大畜》三四五三爻互体震，四五上三爻（外卦）互体艮，上艮下震是谓颐卦，故“自九三至上九有颐象”。
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2023-10-27
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2023-10-27
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2023-10-27
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