管子对曰:“鲍叔,君子也,千乘之国,不以其道予之,不受也。虽然,不可以为政,其为人也,好善而恶恶已甚1,见一恶终身不忘。”管仲对曰:“君请矍已乎3。鲍叔牙之为人也好直,宾胥无之为人也好善,宁戚之为人也能事,孙在之为人也善言。”公曰:“此四子者,其孰能一人之上也4。寡人并而臣之,则其不以国宁,何也?”7消息:即消长。8勿已:没有终结。......
2023-10-31
其实我渴望当批评者,奈何这深邃的时空,我只是一颗悲哀的尘粒。
——作者
古希腊,慑于你的威严,我只好违心地人云亦云。《俄瑞斯忒斯》的合唱,德尔菲赞美诗,塞基洛斯歌,他们都在说,这是宝贝。于是我也说,宝贝——我的怀疑遵从于听觉引导心灵的反应,你是开拓者,醉心于众多难以取舍的前世今生——我被洗劫一空,泯灭行迹般战栗于未知时空的某个方位。
几千年的老生常谈了:诸神,古希腊社会思想的天庭,巫和宗教造就灵感,古希腊音乐就是天使的语言。公元前776年,奥林匹亚宙斯大祭开始了;公元前586年,皮底亚节开始了——我蠢蠢欲动。歌、舞、乐,戏剧,诗歌,一片又一片深不可测的汪洋,是可以归复平静的力量。
他们在命定的虚空沉浮,殷实的光芒永恒闪烁——阳光、美酒,阿波罗、狄俄尼索斯,里拉琴(基萨拉琴)和阿夫洛斯管——它们拥有同一的索求。随着皮底亚竞技节上五段体式的阿夫洛斯管乐曲,古希腊人舞蹈、战斗。“我”非神徒,无所谓宽恕,五千年来为时光机器所消遣,遍体鳞伤奄奄一息被作为旗帜高高举起,苟延残喘的希望得益于某些有形的物体。
这些如爱琴海一般深蓝的诗歌,它真实的意义,从《伊里亚特》和《奥德赛》深处的殿堂小心绽放。幸福的荷马,在众神簇拥的夜幕挥霍着永无止境的阳光——后人抵挡不了它的脚步——在某个清晨,众神烟消云散,特尔潘德、提尔泰俄斯相继醒来,脚下赫然横亘着寂寥无边的小亚细亚平原,现实的风云雷电,自由、锁链,明媚而丰盈的爱欲之海,抖擞音乐真实的途径和勇毅。
音乐,它以神和现世的角度,投身于即时的意义和新奇的宴飨。自由来到凡尘,一草一木皆为美酒——公民们狂热地执着于艺术——年轻女孩萨福拥有财富,不及其终将拥有举世无双的诗歌。柏拉图说:萨福,第十位缪斯。萨福说:阿佛洛狄忒,我为每个我偏爱的女孩量体裁衣。品达罗斯的“合唱诗歌”庄严典雅,那让更多人迷恋的“萨福体”,香艳衔悲。
他们忧患于纵乐的结局。生的混沌急需道德的神祇,音乐的救赎之路还在于其与戏剧的联谊。埃斯库罗斯的“命运悲剧”,索福克勒斯的“性格悲剧”,欧里庇得斯的“爱情悲剧”,在古希腊人的梦与醒之间,歌是永恒的足迹。阿里斯托芬的喜剧,常常遍体荆棘——这是沉重的种子,根深叶茂的时节,音乐已拥有这些领土,这智慧的宇宙之翼,你怎可与之匹敌。
毕达哥拉斯迷恋那些精灵般的比例。音乐,她物理的意义因阳光、土地和月夜的关联而起,她活在思想的诗意中,概念如同磅礴的河堤,深处的暗流涌动加剧了一潭死水,直至阿里斯多赛诺斯挥舞起生动绚烂的手臂。
歌者的肉身冲破藩篱,她的精神之花散布于无际的土地,自由的成熟当陪伴着规则和道义:四音音列,“大完整”和“小完整”音阶,七调式——它们漫步于字母和符号分别记写歌唱和器乐的旋律中,其身价和自由,因为亚里士多德与柏拉图贴上的标签而善恶有别,“贫”“富”悬殊。
简约与繁复,庄严和糜沸,音乐之光并非从天而降。它营造社会影像,在森严的群落信仰之前毫不掩饰它的锋芒。快乐的疆域无可飞越的手掌,蕴涵共同恪守的力量。古希腊,它辛辣的一颦一笑如同救赎之釉,在爱琴海和小亚细亚广袤的精神与艺术之境雪藏——神灵,我是节制的,可我不是压抑的;
我是快乐的,可我不是淫荡的;
我是勇猛的,可我不是野蛮的;
我是自由的,可我不是无序的;
我是灿烂的,可我不是刺眼的;
我是犀利的,可我不是无情的;
我是幸福的,可我不是自私的;
我是静穆的,可我不是孤独的;
我是优美的,可我不是自恋的;
我是庄重的,可我不是森严的;(www.chuimin.cn)
我是豪迈的,可我不是骄傲的;
我是典雅的,可我不是浮华的;
我是神奇的,可我不是暧昧的;
我是理性的,可我不是晦涩的;
我是感性的,可我不是媚俗的;
我是温暖的,可我不是甜腻的;
我是炙热的,可我不是暴烈的;
我是专注的,可我不是拘束的;
我是公正的,可我不是单调的;
我是梦想的,可我不是虚妄的;
我是音乐的,可我不是纵乐的;
……
我是我的,我是你的,我是他的——神之子,你该打上这辉煌的烙印,你该拥有这光荣的宿命。
我悲壮,我忧伤,我奢侈,我饥渴,我沉默,我抽象,我狂放。我在大地,我在天空,我在海洋,我在我无所不在的境界,展翅飞翔。
时光凝结,在古希腊音乐的万年冰峰之上,短暂的春夏悠然碎步,它一如既往,几乎不顾及期待者的思想;它错动的声响如星际尘埃,水滴撕扯为数不胜数的段落,为历史的天空垂下绚烂的帷幕。
古希腊,簇拥意义、非意义、反意义的丛林,无从规避的修昔底德陷阱,自由之义和行本已艰深。纵使无影无形的音乐,如同政治逻辑一般背负无知无觉的苍生:神灵和平民与音乐,无从逾越这苍莽的宿命。
本无所谓“童年”之称谓,熟透的果实,肥沃的土壤,循环往复的耕耘铸成永恒的群像——更有数千年来形形色色的呼喊与成败,标贴“归复光荣”。享乐主义和奢靡之风的藤蔓,如影随形。音乐之旅,也没有一厢情愿的所谓羞辱和蒙尘。
古希腊音乐的温暖穿越心灵,她果敢的行程如同破土而出的春笋,力量的擎天柱激浊扬清——我在水深火热,我在一马平川;面对冰窟寒谷,身陷乱欲深渊——古希腊音乐,永生于凤凰涅槃,笃定于旗帜开元。
古希腊音乐,凝聚意义、意味、力量之精华,以自由之艰深穿越浩瀚丛林,前路漫漫,摧枯拉朽,历久弥坚,历久弥新……
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2023-10-31
大学提倡学术自由,允许学术探索和批判。但批判之自由,笔者认为可能不是多点少点的程度差异问题,而是认可与否和给予与否的问题。是故,对批判的自由要么持集体无意识,避而不谈,或者对批判之自由进行或明或暗的限制。实际上,大学要尊重批判的自由,批判是大学存在的重要价值之一,鼓励批判、支持批判和发扬批判,学术发展和大学发展才能有更加宽广的前景和空间。......
2023-08-31
[2]埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯是古希腊最著名的悲剧诗人,从他们的作品里我们得知,音乐是很重要的戏剧表现手段。从公元前11世纪到前4世纪,古代希腊的音乐发生了很多变化和发展,尤其是在公元前5世纪的黄金时期,音乐艺术达到了相当高的水准。综合各种资料,后人对古希腊的音乐特点及其成就做出如下归纳:第一,古希腊的音乐是以诗与乐,或诗、乐、舞三位一体为主的音乐艺术,其中诗的地位在乐之上。......
2023-10-29
王维参禅悟理,有“诗佛”之称。艺术特色开元二十五年,河西节度副大使崔希逸战胜吐蕃,唐玄宗命王维以监察御史的身份出塞宣慰,察访军情。这实际是将王维排挤出朝廷。诗的首联交代了出使情况,轻车前往,向哪里去呢——“属国过居延”,去远在西北的边塞。接着颔联两句转为描写,描写了作者出汉塞所见到的景象:征蓬随风飘飞,归雁鸣叫翱翔进入胡天。颈联接着描写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光。......
2023-07-03
赤脚男孩的长征:穿越非洲,步行到美国生命精髓勒格森改变自我,追求梦想的勇气,成为我们人生航行中一座壮丽的灯塔。勒格森将徒步从他的家乡尼亚萨兰的村庄向北穿过东非荒原到达开罗,在那儿他可以乘船到美国,开始他的大学教育。要到美国去,勒格森必须具备护照和签证,但要得到护照他必须向美国政府提供确切的出生日期证明。然而,勒格森还是缺少领到签证所必须拥有的那笔航空费用。......
2023-12-02
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2023-10-26
陈德收任何生物都有绽放自我美丽的愿望。小草渴望长得青枝绿叶,小树期盼长得高大参天,哪怕是寿命短暂的昙花,一旦给它绽放的时机,它也会竭尽全力释放自己的能量,彰显自己的光彩。似乎,只要是有生命的东西就都希望有绽放自我的机会和平台,这是自然规律。我们能做的是在他们要绽放、能绽放时,为他们保驾护航,给他们适当的帮助,力所能及地为他们提供绽放的平台和机会。......
2023-10-29
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2023-09-18
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