解读纪铭义理，有助于深刻理解古代政治文化的内涵，发现其中的积极文化意义。其一，纪铭确立了泰山在古代政治文化中儒家思想的主体地位。儒家思想由于继承了上古以来中国政治文化的主体传统，从而在宗教信仰思想文化和礼乐制度等方面，对中国政治产生了基础性的影响。人民有着独立存在的意义，并非是为君主而衍生。这一政治文化传统，对今天的政治法律建设依然具有借鉴意义。......
2023-10-23
泰山文化举要：泰山的政治意义和封禅传统
【摘要】：就是说，泰山是上古以降君王祭天封禅、与上天之神交汇的地方，从而具有非同寻常的圣山之意义。唐玄宗这种对泰山文化地位的认定，延续了中国传统文化理念，借以说明李隆基东封泰山是遵循古制、名正言顺的。纪文接着转入了政治天命观下封禅意义的表达。这个改变被认为是李姓受政治天命而为的事情，因而是合法的。他认为一个政权更迭，就重新启动了一个天地之间的运转秩序，然后献告成功，按照图录的顺序，记下姓氏名号。
纪文开篇说：“朕宅帝位，十有四载，顾惟不德，懵于至道，任夫难任，安夫难安。”大意是说，“我即皇位已经十四年了，但没有什么功德，也不明白高深的道理，担当的是难以承担的职责，却安定了难以安定的政治局面。”从表面看，这段文字好像是谦辞，但在字里行间，却能洞察古代社会政治制度和政治文化对帝王这一角色的要求：一是要有道德；二是要追求和奉行至道；三是要有责任。那么，什么是应有的道德？追求和奉行什么样的至道？履行什么样的责任呢？
纪文继续写道：“兹朕未知获戾于上下，心之浩荡，若涉大川。赖上帝垂休，先后储庆，宰相庶尹，交修皇极，四海会同，五典敷畅，岁云嘉熟，人用大和。百辟佥谋，唱余封禅，谓孝莫大于严父，礼莫盛于告天，天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。肆余与夫二三臣，稽虞典，绎汉制，张皇六师，震詟九宇。旌旗有列，士马无哗，肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗，顺也。”大意是说，“如今我不知是否得罪了天地，无所依托的心情像是坠入了无边无际的大河。全靠着上帝的赐福和前代国君积下的福荫，以及宰相与大臣的共同扶持，才使得天下纷纷来朝，人伦教化普及，年年丰收，事事如意。公卿大臣于是就出主意，说什么孝莫大于尊敬父亲，知礼莫过于向天祭告；还说现在天已降下瑞兆，民望也已积满，建议我封禅。大臣们反复不停地请求，我则再三推辞，但没能得到众官的同意。于是，我便与几个大臣查找《虞典》，研究汉代的礼仪，扩充朝廷的军队，封禅的威仪震动了全国。东行的途中，封禅大军旌旗猎猎，人马有序，庄严而恭敬，像流水一样滚滚向前，顺利地到达了泰山。”这段话道出了唐玄宗东封泰山的由来，颇有点顺乎人心的自鸣得意。
接下来的纪文引经据典，阐释了唐玄宗东封泰山的合法性：“《尔雅》曰：‘泰山为东岳。’《周官》曰：‘兖州之镇山。’实万物之始，故称岱焉；其位居五岳之伯，故称宗焉。”大意是，“《尔雅》说：‘泰山是东岳’。《周官》说：‘泰山是兖州的镇山’。泰山处在华夏大地的东方，是万物生发的地方，所以起名为‘岱’，意思是万物更替交代；其地位是五岳中的兄长，所以就被称作‘岱宗’了。”这是泰山被称为岱宗的解释，更是泰山享有至高无上文化地位的说明。就是说，泰山是上古以降君王祭天封禅、与上天之神交汇的地方，从而具有非同寻常的圣山之意义。唐玄宗这种对泰山文化地位的认定，延续了中国传统文化理念，借以说明李隆基东封泰山是遵循古制、名正言顺的。
纪文接着转入了政治天命观下封禅意义的表达。这一点很重要，因为你是否有资格来封禅，为什么来封禅，接下来的铭文说得通透明了：“自昔王者受命易姓，于是乎启天地，荐成功，序图录，纪氏号。”大意是说，“自古帝王受命于天，改朝换代，都要告知天地，报告成功，出示图箓，记载姓氏年号。”这是儒家经学中标准的关于君王权力受命于天的合法性基础表述。什么叫做王者受命易姓？就是说，君王受政治天命，改变了政权。这里的易姓，是指把杨广的大隋政权改变为李姓的大唐政权。这个改变被认为是李姓受政治天命而为的事情，因而是合法的。所以，作为李唐王朝的承继人李隆基，完全有资格到泰山封禅。他认为一个政权更迭，就重新启动了一个天地之间的运转秩序，然后献告成功，按照图录的顺序，记下姓氏名号。古代的权力地位，包括权力继承的顺序，都要有个章法和图录，这是必须的。(www.chuimin.cn)
按照这个秩序，到他李隆基这里又怎么样呢？纪文接着说：“朕统承先王，兹率厥典，实欲报玄天之眷命，为苍生而祈福，岂敢高视千古， 自比九皇哉！”大意是说，“我继承了前代帝王的一统江山、秉承前代的封禅制度，实在是想报答上天的眷顾和重托，为黎民百姓祈求福祉，怎敢自视甚高，与上古的‘九皇，相提并论呢？”由此可以看出，权力纵向的先王因素对封建帝王构成的约束，使其不敢放肆所以，恣意行事。这就是古代大臣常拿先王之道约束出轨皇帝的原因所在。
纪文接着说道：“故设坛场于山下，受群方之助祭；躬封燎于山上，冀一献之通神。斯亦因高崇天，就广增地之义也。”大意是说，“于是在山下设坛，接受八方的助祭；亲自在山顶祭天，将玉帛与牺牲置于积柴上焚烧，希望能上达天庭，实现与神的交流。这也就是古人认为的在泰山顶上祭天以增天之高、在山下祭地以增地之广的意思了。”这段话里的“躬封燎于山上，冀一献之通神”，表明封禅是一种希冀通过某种祭祀来沟通天神的仪式，而所谓“斯亦因高崇天，就广增地之义也”，意思是说假如人在精神上因高崇天的话，就能够产生某种就广增地之义。因为你在精神上有崇高的境界和视野，并能理解和依持神圣的天性之道，那么，这就能够促进和增强你在地上生活中的道义力量，并展现宽广开阔的普遍性。在古代政治中，它意味着天子权力宣示之于广阔天下的统治意义。“溥天之下，莫非王土；率地之滨，莫非王臣。”（《诗经·北山》）。到泰山封禅，就是天子之于天下的政治宣言。其政治动机不言而喻，昭然若揭。
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2023-10-23
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2023-10-23
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2023-10-23
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2023-10-23
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2023-10-23
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