泰山文化举要:起源与影响

2023-10-23 理论教育版权反馈

【摘要】：泰山刻石书法的源头可追溯到大汶口文化遗址出土陶器上的象形文字。[1]现存泰山刻石虽然没有发现象形文字，但书界一致认为大汶口出土的象形刻纹，系中国书法艺术的渊源之一。据现代学者研究，原始社会晚期的岩画符号、陶器刻划符号以及八卦符号等，均被认为与汉字的起源有联系。

泰山刻石书法的源头可追溯到大汶口文化遗址出土陶器上的象形文字。大汶口文化是新石器时代晚期重要的遗存之一，因大面积发现于泰安市岱岳区大汶口汶水两岸而得名。大汶口文化晚期（前2900～前2400）的陶器特征明显，已发现的十几个刻划符号被认为是古老的象形文字。当代学者逄振镐有言：“值得特别指出的是，在这一时期，大汶口文化开始出现了刻在大口尊上的图象文字，共约十数个个体。这是目前山东境内发现最早的原始文字。”^[1]现存泰山刻石虽然没有发现象形文字，但书界一致认为大汶口出土的象形刻纹，系中国书法艺术的渊源之一。

中国书法是以书写汉字作为表现方式的一门载道艺术。书法的发展，与汉字的传承流变密不可分。据现代学者研究，原始社会晚期的岩画符号、陶器刻划符号以及八卦符号等，均被认为与汉字的起源有联系。考古发现证明，汉字是先民根据自然事物、人类自身以及生活用具等各种形象，加以概括归纳而创造并确认的。如在宁夏贺兰山一万年前的岩画符号中，就有了明显的“日”、“火”、“山”等象形刻纹，而大汶口文化期出土的陶绘则将这些象形刻纹组合在一起，表现了先民的原始图腾崇拜。可以说，汉字从诞生开始，便是自然物象与人类思维相结合的产物，体现了先民观察、概括和模拟事物特征的才能与智慧。正因为如此，汉字的书写同时也是一种造型能力的体现。这，正是汉字书写能够发展成为艺术创作的先决条件。

文字学研究结果表明，在公元前16世纪至公元前11世纪的商代，汉字获得了显著发展，为书法艺术的形成奠定了基础。商代社会崇拜祖先、信仰鬼神，占卜和祭祀在生活中占有重要地位。当时的人们对于狩猎、战争、疾病、生育、农事、天气等内容均要事先占卜，以此决定实施的举措。巫师（知识分子）利用乌龟的腹甲或牛、鹿等动物的腿骨进行占卜，再将问卜的结果书写刻划在甲骨上。这些文字被后人统称为甲骨文，又名卜辞。19世纪末，河南安阳出土的商代甲骨文流入北京和天津。王懿荣、王襄等学者首先认定其为中国最古老的文字。从那时开始，刻有文字的商代甲骨不断在安阳小屯被发现，至今总数已超过15万片。与此同时，学界对甲骨文的研究也逐渐深入，不仅产生了一门具有国际影响的专门学科“甲骨学”，而且成就了罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾等一批著名的甲骨文学者。

作为最早的成熟汉字体系，甲骨文的内容是研究商代历史的重要资料，其文字则堪称是中国最早的书法遗迹。迄今为止，所发现的甲骨文单字数量已达五千个，其中经考释得以辨认的接近两千字。从这些字迹中，可以看出甲骨文字形依然保留着较多的象形图画因素，延续了大汶口出土陶器象形文字的特征，同时具有一种原始朴素的书法美感。而且不同时期或出自不同巫师之手的作品，在书写刻划上也呈现出不同的风格，或雄壮严谨，或秀逸多姿，或工整安祥，或草率随意。文字的排列顺序以及镌刻工艺也各具特色，这些不同的风格规律在甲骨文研究中起着重要的作用，是甲骨文分期的主要依据之一，也是书法进化的重要标志。(www.chuimin.cn)

对于商代先民来说，书写刻划文字是一件极其严肃庄重的事情，所以在保存至今的甲骨文中，可以清楚地感受到当时的人对这项活动的认真和虔诚。除了显示书写的自然流畅和刻划的爽洁遒劲之外，有些甲骨经过刻划后，还在字迹里填上朱色，有些在刻划文字的同时，又雕满细致的图案纹饰。这些做法同甲骨文字一样，体现了祖先对审美的偏爱与追求，充满了神奇的艺术感染力。

在泰山地区虽然没有出土商代甲骨文刻石，但甲骨文所刻的泰安地名还是可觅踪影的。据泰安文化学者傅振民研究，甲骨文中反映今宁阳县境内地名的有“……未卜：膻其捍吹”。其中的“吹”，指古代鲁地，当在今宁阳县境内。又有“甲申卜，在犅贞：今夕师不震”。其中的“犅”即“刚”地，今为宁阳县堽城镇；“犅”是商王朝的军事据点，商王常在此地贞问师旅动态。反映今肥城市境内地名的有“……卜；王贞，吹……捍于祝”。其中的“祝”即“铸”，卜辞祝族所在的铸地，就是后世古铸国所在的铸城，在今汶阳镇东浊、西浊两村一带。又有“在犅以贞：……于洎无灾”。其中的“洎”地就是后世的“白”地，即白原；古白原，当在今肥城市境内东北。反映新泰市境内地名的有“乙丑卜：贞，鄙以沚或伐淄受佑”。卜辞淄族所生活的地方称“淄”地，在后世的淄水一带；淄水发源于新泰东部，由东而西注入大汶河。又有卜辞“取三十邑于彭龙，小告”、“贞：及龙方”。其中的“彭龙”、“龙方”，专家认为在今新泰市西北与岱岳区交界处。反映今东平县境内地名的有“丙辰卜，行贞：王其步于良无灾”。其中的“良”地即后世汉代的寿良县，在今东平西南一带；良地是商王东进的驻足之处，商王关心该地的安宁与否。以上系专家们较为公认的甲骨文卜辞中的泰安地名，另外还有一些新考出和有争议的地名。如相土之“东都”，著名史家王国维的研究结论认定在今泰安城附近，虽有不同观点，但却得到了著名文字学家陈梦家的赞同，并标注在其《殷墟卜辞综述》一书的附图中。又如甲骨文“在篙，步于鸿”，其中的“篙”地，被古文字学者认作今泰安城中的“篙里山”，如能定论，可了却“篙里山”为“高里山”之误这一公案；卜辞中的“鸿”即“红”，地点在今泰安城南的洪沟。再如，卜辞中的“蜀受年”中的“蜀”地，被专家认定在今岱岳区；“在商步于乐”的“商”地，专家研究认为在今岱岳区道朗；“己卯卜行贞：王其田无灾，在杞”中的“杞”地，有学者认为商代的“杞”地，即在今新泰境内。^[2]由于甲骨文是中国书法艺术的直接源头，所以卜辞中的泰安地名，亦可纳入泰山刻石书法的范畴，视为泰山书法艺术的源头。

甲骨文的出土为书法艺术提供了新的启发和借鉴来源。进入20世纪以后，许多书家纷纷采用甲骨文来进行创作，这些具有创造性的利用和发挥，使这一古老字体风格焕发出崭新的活力，也为书法领域增添了新的异彩奇葩。如今安阳殷墟博物馆书法长廊展出的甲骨文作品，就凝聚着书家们的最高成就。在泰安书界，研习甲骨文书体的书家亦不乏其人，并取得了较高的成就。

泰山文化举要:起源与影响

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