泰山地震：政治影响及泰山文化简介

从夏代晚期至清代末年，见诸史册的泰山地震共有28次。泰山地震并非每次都有典史记载的重大政治影响，或者产生重大影响而被统治者刻意隐瞒了，但有史可查的仍不乏成例。

例一，震落东平国。泰山地震影响政治兴亡的例子，莫过于西汉晚期的废除东平国。据《汉书·宣元六王传·诸侯王表二》记载，宣帝立东平国（治无盐村，今属东平镇），封其子刘宇为东平王。元帝即位后就国。刘宇死后，其子刘云嗣位。建平三年（前4），无盐境内瓠山（又称峗山，今名白佛山）之石自行立起。这是由地震引发的山体异变，属于自然现象，但瓠山系泰山余脉，两山间距仅百余里，从而引起深受“灾害天谴论”影响的刘云极度惊惧，慌忙前往立石处致祭，以求国泰民安。不料这一善举却被政敌诬告谋反罪，招致杀身之祸。按汉律，诸侯王是没有资格祭祀泰山及其余脉的，刘云的行为显然触犯了朝廷规制。最后，刘云被逼自杀，东平国遂废，改为东平郡。一个西汉版图中的东平国，就这样被震落了。直到五年后的元始元年（1）二月，汉平帝继位后才平反了刘云冤狱，封刘云之子开明为东平王，但国号已销，不可再圆国王梦，只能屈就郡王。

瓠山地震是一次史书不曾记载的泰山余脉地震，竟然导致了封国被废，国王自杀，由此可见泰山在汉代社会政治生活中的崇高地位。最高统治者不能容忍诸侯王打破礼制、擅自致祭泰山及其余脉，谁若违反，就会以谋反罪论处。当然，残酷的政治角斗不可能如此简单，但拿擅自祭祀泰山说事、削藩集权、剪除政敌却是名正言顺的。

例二，吓死南燕帝。泰山地震影响政治最极端的例子，莫过于南燕皇帝慕容德被泰山周边一次地震吓死。慕容德系慕容垂之弟，南燕开国皇帝。晋太元二十一年（396）八月，北魏拓跋珪率40万大军，兵分三路，对后燕的中山（今河北定州市）、信都（今河北冀县）、邺城（今河北临漳市）发动猛烈攻势。慕容德虽然取得了邺城保卫战大捷，但信都和中山却被北魏攻陷，国君慕容宝逃跑，后燕政权严重受创。晋隆安二年（398）正月，慕容德从邺城移师至滑台（今河南滑县）代行帝制，“依燕元故事，称元年，大赦境内殊死已下，置百官。”（《晋书》卷一百二十七·载记第二十七·慕容德），史称南燕。晋隆安三年（399）三月，慕容德与前秦对攻之际，不料后院起火，滑台在内奸的策应下被北魏占领，南燕面临着迁都的重大抉择。尚书潘聪力排众议，建议慕容德迁都广固（今山东青州市西北，古青州治所），理由是“青齐‘沃壤’，号曰‘东秦’，土方二千，户余十万，四塞之固，负海之饶，可谓用武之国。三齐英杰，蓄志以待，孰不思得明主以立尺寸之功！广固者，曹嶷之所营，山川阻峻，足为帝王之都。”（同上书）慕容德采纳了潘聪的建议，放弃滑台，越黄河，定兖州，拔琅琊，占莒城，克广固，成功控制了今山东全境。晋隆安四年（400）八月，慕容德在广固城登基称帝，大赦天下，更名备德，改元建平，尽展治国之才，雄踞齐鲁，窥视周际，图谋发展。晋元兴元年（404）二月，桓楚武悼帝桓玄被刘裕打败，江南大乱。慕容德闻讯，立刻调兵遣将，准备攻取江南，然而磨刀霍霍之际，却被一次泰山周边的突发地震吓病而无奈放弃。

据《十六国春秋》记载，晋元兴元年二月，广固城附近发生了一次地震，即泰山余脉地震。“二月，夜，地震，在栖之鸡皆惊搅飞散。”（《南燕录》）从史籍记载来看，这次地震很轻微，不过让那些正在栖枝的鸡“惊搅飞散”而已。然而，慕容德却非常紧张，联想到当时盛行的“灾害天谴论”和上年四月境内爆发的王始叛乱，“泰山贼王始聚众数万， 自称太平皇帝，署置公卿”（《资治通鉴》卷113），慕容德不能不把这次地震看作是上天对他的谴告。于是，地震使慕容德“疾动经旬，几于不振。”（《南燕录》）直到三月份，有人用偏方拿白酒内服外揉，慕容德才缓过劲来。因此，慕容德不得不放弃进兵江南的绝好战机。到了九月，慕容德的病情有所好转。然而，恰恰在这个非常关键的特殊时间，广固城再次发生地震。这次地震，明显要比上次强烈，导致“百僚惊恐”（《资治通鉴》113卷），“百寮惊越”（《南燕录》）。对此，《青州大事年表》对此次地震亦有相同记载。慕容德是一个极其敏感的皇帝，震后又闻河水泛浑，就吓得魂不附体，说不出话来，当天晚上就死了，享年70岁。在现有的文献记载中，慕容德是唯一被泰山周边地震吓死的皇帝。

例三，惊破易储梦。泰山地震吓阻阴谋易储的典型事例，莫过于明成化年间的太子固位。明孝宗朱祐樘的母亲纪氏是广西纪姓土司的女儿，进宫后先被选送内书堂学习，然后被派充内藏看护皇家典籍。一个偶然的机会，纪氏被明宪宗朱见深临幸，就此怀孕。当时后宫众妃中得享专宠的是年长宪宗19岁的万贵妃，她恃宠而骄，一手遮天，将所有妃嫔视为仇雠，唯恐别人争宠。《明史·万贵妃传》载：万妃“机警，善迎帝意，遂谗废皇后吴氏，六宫希得进御。”“成化二年正月生皇第一子，帝大喜，遣中史祀诸山川，遂封贵妃。皇子未期薨，妃亦自是不复娠矣。”受此打击后，万贵妃益发专横跋扈，心狠手辣。万妃察知纪氏身怀有孕，便丧心病狂地命人给她强服堕胎药，结果派去的人同情纪氏的遭遇，心怀恻隐，象征性地让她吃了一点，未能堕胎。在善心宫女和太监的掩护照料下，纪氏有幸平安生下了皇子，并小心翼翼、东躲西藏地养到了五岁。然而，“孝宗之生，顶存许无发，或曰药所中也。”（《明史·万贵妃传》）这位侥幸存活的皇子，就是后来的明孝宗朱祐樘。

朱祐樘五岁这年，明宪宗朱见深终于知道了这个秘密，于第二年将这个独子册立为太子，其母也被封为淑妃。不久，纪淑妃被万贵妃所害，“暴病”身亡。《明史·万贵妃传》载：“纪淑妃之死，实妃为之。”周太后担心万贵妃对孙子再下毒手，遂将朱祐樘时刻带在身边，照料抚养，严防不测，并叮嘱太子远离蛇蝎心肠的万贵妃。万贵妃明白，将来太子继位后， 自己绝对没有好下场，一心想置太子于死地，但苦于无从下手，遂改变策略，放松专宠控制，允许明宪宗临幸后宫其他妃嫔，此后皇子渐多。于是万妃就天天在宪宗面前说太子的坏话，劝其改立兴王^[1]为太子，同时指使“皆假贡献，苛敛民财，倾竭府库，以结贵妃欢”（《明史·万贵妃传》）的佞臣钱能、覃勤、汪直、梁芳、韦兴等人从旁鼓噪。明宪宗对万贵妃一向俯首贴耳，言听计从，又见宠臣众口一词，便萌生易储之意，并开始着手准备。然而，当明宪宗召来性情耿直、任事恭谨的太监怀恩拟旨时，却遭到了坚决抵制。《明史·怀恩传》载：“宪宗末，惑万贵妃言，欲易太子，恩固争。”竟致以头碰地，誓死不从。宪宗一怒之下罢去怀恩的司礼监掌印一职，贬往凤阳守灵，并继续谋划废立太子。东宫之位岌岌可危。

就在这时，泰山地区发生了一次强烈地震。据《山东省地震史料汇编》等史料记载，明成化二十一年（1485）二三月间，泰安州及莱芜等县屡屡发生强烈地震，“震声如雷，泰山动摇”。到四月戊午，“礼部奏：‘近两广、山东、陕西、京畿地俱震。而泰山为五岳之宗，一二月间摇动者四，灾尤异常。宜特降香币，命巡抚山东都御史诣泰山祭告，以祈神贶，安人心。’制可。”^[2]

古人相信天人感应。泰山作为五岳独尊的国之镇山，其平安灾异历来被视为国家治乱兴亡的晴雨表。按照五行说，五岳对应五方，泰山在东方，主生，属木，为青，属震位，故太子之宫称“东宫”或“青宫”，且有“帝出乎震”之说。泰山主东宫太子之位，是历代王朝就有的共识。明宪宗得知泰山地震的消息后，惊骇不已，恐慌万分，立即召人占卜， “占者谓应在东宫”《明史·万贵妃传》。明宪宗闻听此言，意识到易储乃逆天行事，遂放弃更换太子的行动，下令不准再议废立太子之事，同时派遣官员祭告泰山，表示悔意。泰山地震不仅惊破了万贵妃等人的易储梦，而且也使朱祐樘的太子之位得以稳固。当然，云谲波诡的宫廷斗争远非如此简单，但泰山地震促使明宪宗收手却是不争的事实。如果不是这次泰山地震，明廷势必重新拼图，引发政坛动荡不可避免。(www.chuimin.cn)

成化二十三年（1487），明宪宗朱见深病死，太子朱祐樘顺理成章继承大统，是为明孝宗，次年更换“弘治”年号。抑或对泰山怀有感恩之心，明孝宗对泰山格外关注，曾数次遣官致祭泰山，并大兴土木，修缮东岳庙和碧霞元君庙。弘治八年（1495），诏修碧霞灵应宫，历时两年，耗银7000余两；弘治十二年（1499），又发内帑银8000余两，修葺东岳庙。明孝宗还有《御制告文》：“维弘治十六年岁次癸亥正月朔初一日己巳，皇帝遣御马监苗逵，致祭于碧霞元君曰：懿德含宠，仁慈广霈，佑苍生于寿域，鼓群品以沾依。兹因眇躬，偶爽调摄，敬祈神力，永保康宁。特以香帛，用伸告祭，益彰灵应，福佑家邦。谨告。”^[3]明孝宗因身体欠佳不能成行，派太监苗逵致祭碧霞元君，将自身的健康和国家的福祉寄托于泰山女神的保佑，其尊崇之情殷殷可鉴。

例四，康熙瞒震情。为稳固政局被皇家刻意隐瞒震情的典型例子，莫过于清康熙年间的郯城地震。康熙六年（1667）七月，年仅13岁的康熙在北京紫禁城太和殿举行亲政大典后，紧接着就派内秘书院学士刘芳躅致祭泰山神，祝文曰：“惟神天门神秀， 日观昭灵，德沛青阳，育成品物。朕躬亲政务，祗荷神庥，特遣专官，用申殷荐。惟神鉴焉。”（《岱览·首编五·祝文》）足见康熙帝对泰山的推崇备至。然而令这位帝王料想不到的是，亲政后的第二年六月十七日，泰山南部的郯城发生了旷古未有的8级大地震，波及泰山，震感强烈。康熙年间《郯城县志》载：“戌时地震，有声自西北来，一时楼房树木皆前俯后仰，从顶至地者连二三次，遂一颤即倾，城楼堞口有舍民房并村落寺观，一时俱倒如平地……人立地上，如覆圆石，辗转摇晃，不能站立，势似即陷，移时方定。阁邑震塌房屋约数十万间……”然而，主要记载康熙言行的《圣祖史录》却对郯城地震未做笔录，仅记载了震后的赈灾及减免税赋等事项。由于《清史稿》的主撰者皆为清朝遗老赵尔巽等人，所以对这次大震也讳莫如深，避而不谈。相对于强度略低的康熙十八年京师大地震，相关史料却大书特书，记载翔实。官方似乎在有意回避郯城地震。

史家分析认为，正是因为郯城距泰山太近，震波殃及泰山，皇家深恐搅动人心，加重不稳的政局，才缄口不语、默而不宣的。不仅如此，就连在地震中遭受严重破坏的泰山岱庙，在《重修东岳庙记》碑中也不惟文献记载，将岱庙倾圮的原因统统归咎于明季战乱。在整个事件中，官方还抹掉了康熙六年的那次整修。这就更加印证了史家们的推断。很明显，郯城大地震对于还未完全站稳脚跟的清王朝，对于亲政仅仅一年的少年皇帝而言，绝对是一个不祥的征兆，所以讳言郯城地震就是理所当然的了。另一方面，这也充分说明了康熙对泰山的重视以及泰山灾异对政治的重大影响，以致康熙在位61年间，曾三次亲祭泰山，六次遣官代祭。其中康熙二十三年（1674）十月，他携“三孽既定，台湾归化”之丰功伟绩，以胜利者的姿态登泰山、祀东岳，履行一个“真命天子”“功成告天”“为民祈福”的宏愿，在祝文中称颂泰山神“惟神屹峙东方，育成庶类。天齐巨震，功开万物之先； 日观崇标，尊为百灵之府。”（《岱览·首编五·祝文》）为了证实清王朝入主中原的合法性，康熙还派人实地考查泰山与长白山的延伸关系，并亲撰《泰山山脉自长白山来》（又称《泰山龙脉论》）刊布天下。康熙对泰山的崇拜和倚重，由此可窥一斑。

泰山地震的政治影响，进一步加深铸牢了人们对泰山的敬畏观念，从而衍生牵强附会的“泰山祥异论”。这一论调，在古代思想界颇有市场，很容易被人们认可，得以广泛传播。始创于明代嘉靖年间的《泰山志》卷之四《祥异》，收录了史籍中不少关于泰山祥异附会人事变迁的案例。其中关于泰山地震影响政治生活的记载尤为翔实，旨在强化泰山安危对政治兴衰的决定作用，为泰山稳重观的形成提供了理论依据。

《泰山志·祥异》起篇即开宗明义地说：“《传》曰：‘祥多者，其国安；异众者，其国危。’又曰：‘和气致祥，乖气致异。’天人交感之际，治忽安危之所由也，不可谨乎？而况泰山宗岳，发育万品，而气化攸先，其为祥异，每关乎天下国家，尤当致谨，而可以无志乎？夫祥异者，天也；乖和者，人也。必先责之人，而后求端于天。是故察乖和以鉴几微、以图治安者，必先于兹山焉可也。”

在泰山地震影响政治方面，《祥异》举例说：“汉昭帝元凤三年（前84）春正月，泰山大石起立，高丈五尺，大四十八围，入地十八尺，三石为足，立处有白鸟数千集其旁……符节令眭弘以为石阴类下民象，当有庶人为天子者。坐妖言伏诛。其后，宣帝起于民间。”泰山大石起立，系由地震引发，属于自然现象，但在“符节令”的眼里，却是“石阴类于民象”，预示着“有庶人为天子者”。虽然妄言者被诛杀，但“宣帝起于民间”的事实，却验证了预言者的正确。

《祥异》又举例说：“晋武帝泰始四年（268）七月，泰山崩坠三里。京房《易传》曰： ‘自上下者为崩。泰山之石巅而下，厥应圣王受命、人君虏。’是后怀、愍二帝俱辱虏庭，沦胥于北，元帝中兴于南。此其应也。”晋怀帝司马炽和愍帝司马邺“俱辱虏庭，沦胥于北”，源于西晋王朝立国之后分封诸王，依靠士族，骄奢淫逸，滥赏滥杀，导致“八王之乱”，将黎民百姓推入水深火热之中，激起流民起义，少数民族造反，一些异族贵族乘机反晋，与“泰山之石巅而下”没有因果关系，但史家却将二者生硬地捏合在了一起。

上述记述在今人看来不免滑稽可笑，但在科技不发达的古代社会，却极具说服力和震撼力，逐渐形成一种企盼泰山平安的朝野共识。所以，每遇泰山地震，官方定要遣官致祭，几乎成为封建社会政治生活中的必修课；即便泰山不震，皇家也要定期祭祀，以求泰山永固，江山安在。而普通百姓的朝山进香，多为寻求神佑，祈祷平安，于是泰山神庙香火不灭，信众延绵不绝。旧时，朝野共同膜拜泰山的文化心理是一致的，均系中国长期农业社会形成的稳固观念使然， 目的是借助泰山的稳和重，诉求社会的安定和人民的平安。因为在人们的心目中，即便泰山有震，也不会被撼动，被损毁，只有依托泰山，才是最安全、最吉祥的。所以，泰山文化的核心理念，可用“稳重”二字予以概括。