泰山祭祀作为一种历代帝王祭天祀地的典礼，缘于人类祖先对大自然的敬畏和崇拜。由于先民活动范围的狭窄、视野的短距和泰山在这个区域的第一高度，使泰山成为人们祭天崇拜的首选对象，并不断得以神化。由此，泰山又是生死轮回的神秘之山。泰山周围发现最早的人类活动依据，是沂源县出土的猿人化石和新泰市乌珠台村出土的智人化石。延至新石器时期，泰山周围的人类活动更加频繁。这一发现，堪称泰山史前文化中心。......
2023-10-23
泰山文化举要:官箴言的由来、发展及影响
【摘要】：官箴言，源于“人治”社会形成的清官文化和廉吏文化。古代箴言是一种以规劝、告诫为主的言辞或文本，专门针对官吏的称作“官箴”。上述《论语》《荀子》中的一些经典言论可视为官箴言的雏形，但出现比较完善的专门记录官箴的书籍，可首推唐代武则天的《官规》，以后又有后蜀孟昶的《官箴》和宋代吕本中的《官箴》等。从先秦至清末，官箴可谓汗牛充栋，不胜枚举。
漫长的中国封建社会是“人治”社会，虽然历朝历代都有法律条文，但作为统治阶级主导的儒家思想，却将“人治”确定为基本的治国理念，而“人治”不可或缺的内容，就是“德治”。
德治思想贯穿中国社会两千多年。它的源头始于儒家主张，在儒学的奠基著作《论语》中可以找到充分证据。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其中而众星共（拱）之。”（《论语·为政》）认为领导者治理国政讲求道德，就好像北极星一样，定居在天空中枢，群星围绕着它运转。他又说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）意思是说，用政治领导人，用刑法整齐人，人民只会图幸免而不知耻辱。若治理人民用道德约束，用礼治理，则人民不但有耻辱感，而且还会自己纠正错误。《论语》还记载了季康子问政孔子诸事。“季康子问：‘使民敬、忠以劝，如之何？’子曰：‘临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。’”（《论语·为政》）当季康子问及如何使人民恭敬、忠诚和相互勉励为善的问题时，孔子回答，你用严肃认真的态度对待人民，他们就会对你恭敬；你孝顺父母慈爱人民，他们就会对你忠诚；你举用正直的人教育能力差的人，他们就会相互勉励为善了。“季康子问政于孔子。孔子对曰：‘政者，正也。子帅以正，孰敢不正？’”（《论语·颜渊》）孔子认为政就是正道，你带头走正道，谁敢不走正道？“季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：‘苟子之不欲，虽赏之不窃。’”（《论语·颜渊》），季康子担心盗贼太多，问孔子怎么办，孔子回答说，假使你不贪图财物，即使奖励盗窃也不会有人去偷的。“季康子问政于孔子曰：‘如杀无道，以就有道，如何？’孔子对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。’”（《论语·颜渊》）季康子问除恶而就善如何？孔子说，你治理国政，怎么能用杀人的手段呢？你心向善，民众自然会向善。君子的品德好比风，小人的品德好比草，风吹到草上，草就会顺风而倒。孔子所谓“身其正，不令而行，其身不正，虽令不行”（《论语·子路》）的言论，则强调了为政者自身做得正，不用命令别人也会随他去做，若是自己做的不正，虽有命令别人也不会听从。孔子的为政思想集中到一点，就是执政者己身行德，民必从之；否则虽加诸刑法，亦不能使民信服。战国时期的后继大儒荀子也说：“法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”（《荀子·君道》）荀子的主要观点是治理国家“法”固然重要，而“人”却更重要。就是说，官吏品格的好坏直接影响到统治秩序的稳定和各项事业的兴衰，主张依靠道德高尚的圣贤，通过道德感化来治理国家。所以，“以德治国”的理念源远流长，有着深厚的理论基础。(www.chuimin.cn)
古代箴言是一种以规劝、告诫为主的言辞或文本，专门针对官吏的称作“官箴”。上述《论语》《荀子》中的一些经典言论可视为官箴言的雏形，但出现比较完善的专门记录官箴的书籍，可首推唐代武则天的《官规》，以后又有后蜀孟昶的《官箴》和宋代吕本中的《官箴》等。这些官箴虽然在表述上各有不同，但核心意旨均是要求官员严以律己、仁以抚民、公以存心、勤以莅事、俭以养德。在表现形式上，或以《官箴》《训政》为题，著成文章；或以《家训》《戒子》为体，付诸文字；或以格言、楹联等形式书写、悬挂。官箴集中体现了中国传统儒家文化中“修身、齐家、治国、平天下”的精神内涵，对于士大夫而言，它起着警示、训诫、鞭策作用，为历代有识之士所看重。从先秦至清末，官箴可谓汗牛充栋，不胜枚举。其中较为著名的有三则：一是当蜀后蜀孟昶的《官箴》：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”后来被宋太祖摘引，令天下郡县皆刻石置于公署之前，流传甚广。二是宋代吕本中的《官箴》：“当官之法，唯有三事，曰清，曰慎，曰勤，知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。”清代学者赵翼在《除亥丛考》中说：“衙署讼堂多书‘清慎勤’三字匾额。”可见影响之大。三是本文开头所说的36字“公廉”官箴，将严、能、公、廉的关系论述的极其深刻，且朗朗上口，通俗易懂，故流传广泛，播布甚远。
在封建专制社会中，民众被剥夺了参政权、话语权和知情权，更没有为民众的权利诉求提供公平正义评判的法制保障，所以官员的“公正”和“廉明”就显得尤为重要。这种对官员“公”与“廉”的道德期盼，形成了中国特有的清官文化和廉吏文化，集中反映了君主时代民众对清明政治和正义廉吏的期待。中国古代公廉文化产生得很早，《荀子·不苟》就有“公生明，偏生暗”之语，《晏子春秋》也有“廉者，政之本也”的记载。
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2023-10-23
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2023-10-23
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2023-10-23
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2023-10-23
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2023-10-23
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2023-10-23
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