泰山文化举要:碑首代表着天，碑座象征地，碑身双石并立

2023-10-23 理论教育版权反馈

【摘要】：碑首代表着天，碑座象征地，碑身双石并立，寓意帝后同理朝政、共治天下。武则天授意郭行真刻立双束碑，旨在宣示帝后并立，凸显皇后的政治权势，为封禅泰山主持亚献做舆论准备。据《旧唐书·高宗本纪》载，武皇后曾多次参与“祀先蚕”仪礼[1]，借机塑造“母仪天下”的亲民典范。为了达到这一政治目的，在封禅大典的前五年，就派心腹道人到泰山建醮造像，刻碑铭文，待舆论环境成熟后，不失时机地提出了封禅的要求。

在魏晋南北朝文化自由发展的宽松环境中，道教得到迅速传播。到隋代时，文帝杨坚主张调和宗教与儒学的关系，推行儒释道三教并重的文化政策，并允许三教相辅治国，以此为手段维护统治地位。但他本人却笃信佛教，并将其定为国教。这个时期，泰山的佛事活动盛于道教清音。但到了李唐王朝，由于皇家标榜老子李聃为其远祖，热衷道教信仰，从而推动了道教的崛起。泰山因其“雄峙东方”的特殊地位，道教遂在朝廷的倡行中进入全面发展阶段，特别是帝王举行的封禅大典以及皇室频行的修斋建醮活动，进一步刺激了道教的迅猛扩张，在宗教活动中占据了主导地位。

在屈指可数的唐代泰山刻石中，有一通形制奇特的“双束碑”，为后人了解当时泰山道教活动及其与唐朝（尤其是武周）政治生活的关系，留下了宝贵的历史资料。此碑系清初著名学者顾炎武在泰山岱岳观（今老君堂）获见，募人刨除下部积土，掘地二尺，终于录得17篇，收入其著作《金石文字记》一书中。这通碑碣现存岱庙东碑廊内，全称《岱岳观造像记碑》，俗称“鸳鸯碑”。碑身由两块尺寸大小相同的条石并立而成，共同嵌入同一碑首与碑座间，故有“双束”之谓。碑碣通高3.23米，其中碑身高2.36米、宽1米、厚0.22米，四面环刻楷书。碑首高0.45米、宽1.32米、侧宽0.40米，仿古建中的九脊歇山顶式样，雕刻精细。碑身除下部稍有剥蚀外，大部分文字尚可识读。碑文主要记载了唐代六帝一后（高宗、中宗、睿宗、玄宗、代宗、德宗和武则天皇后）遣员在泰山上行斋建醮之事。前后共刻记19则，时间从显庆六年（661）至贞元十四年（798），延续137年之久。是泰山现存最早的唐代碑刻。此碑原立于岱岳观，北魏郦道元《水经注》引《从征记》云：“泰山有下、中、上三庙，墙阙严整……中庙去下庙五里，屋宇又尝丽于下庙。庙东西夹涧。”这里的中庙即为岱岳观，后称老君堂（今复置）。到了唐代，中庙被改作道观，成为唐初皇室派遣道士祭祀泰山的重要场所。清顾炎武《金石文字记》卷三《岱岳观造像记》云：“泰山之东南麓王母池有唐岱岳观，今存小殿三楹，土人称为老君堂。其前有碑二，高八尺许，上施石盖，合而束之。其字每面作四五层，每层文一首或二首，皆唐时建醮造像之记。”

为什么双束碑的造型如此别具一格，背后又蕴含着什么呢？

碑上最早的一则题刻给出了回答：“显庆六年（661）二月廿二日，敕使东岳先生郭行真，弟子陈兰茂、杜知古、马知止，奉为皇帝、皇后七日行道，并造素像一躯，二真人夹侍。”“显庆”是唐高宗李治继位后使用的第二个年号，由此可知，此碑最初系道士郭行真等人为唐高宗李治、皇后武则天所立。而此时的武则天已不是先前的武宸妃，而是权摄朝政、威齐天子的皇后。由于高宗李治体弱多病，性格优寡，“自显庆后，多苦风疾，百司奏事，时时令后决之，常称旨，由是多豫国政。”（《新唐书·则天皇后本纪》）遂专国柄，威势日重。立碑的道士东岳先生郭行真，亦非凡类，史载其人可以自由“出入禁中，尝为（武则天）厌胜之术”（《资治通鉴》卷201）。因此，双束碑的树立实际是武则天授意所为。碑首代表着天，碑座象征地，碑身双石并立，寓意帝后同理朝政、共治天下。这一点，郭行真自然心领神会，于是双束碑应时而立。另外，属于高宗、武后共同题刻的还有仪凤三年（678）一则。(www.chuimin.cn)

武则天授意郭行真刻立双束碑，旨在宣示帝后并立，凸显皇后的政治权势，为封禅泰山主持亚献做舆论准备。果然，四年后的麟德二年（665） “冬十月戊午，皇后请封禅”（《旧唐书·高宗本纪》），并得到了高宗的允准。这为武则天走向政治前台又进了一步。

其实，武则天的请封泰山只是她政治运筹中的一台大戏而已。自从永徽六年（655）十月武则天被立为皇后起，除用铁腕手段排除异己、培植亲信外，一刻也没有停止过前廷亮相、抛头露面，以此积累政治资本，树立强势形象。据《旧唐书·高宗本纪》载，武皇后曾多次参与“祀先蚕”仪礼^[1]，借机塑造“母仪天下”的亲民典范。最值得一书的是显庆五年（660）二月高宗在李唐王朝的发祥地并州（今太原）“宴从官及诸亲、并州官属父老，赐帛有差”后，不甘示弱的武则天于“三月丙午，皇后宴亲族邻里故旧于朝堂，命妇妇人入会于内殿，及皇室诸亲赐帛各有差，及从行文武五品以上。制以皇后故乡并州长史、司马各加勋级。又皇后亲预会，每赐物一千段，期亲五百段，大功已下及无服亲、邻里故旧有差。城内及诸妇女年八十已上，各版授郡君，仍赐物等。”其隆重程度和赏赐之丰，远远超过高宗的并州之行，由此可见武则天的良苦政治用心。但是，善于权谋的武皇后并不满足于此，她还要借国家级的封禅大典，在更大的政治舞台上向天下昭示自己的强权优势。为了达到这一政治目的，在封禅大典的前五年，就派心腹道人到泰山建醮造像，刻碑铭文，待舆论环境成熟后，不失时机地提出了封禅的要求。双束碑的树立，应当说是武则天深谋远虑、智慧超凡的一个重要标志。

泰山文化举要:碑首代表着天，碑座象征地，碑身双石并立

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