鲁义姑传说演化成果-泰山文化举要

2023-10-23 理论教育版权反馈

【摘要】：鲁义姑传说在我国的东北、西北、华中、华南、华东均有流传，传播过程中在保持故事原型的基础上，呈现出不断演化的特征。检索不同地域、万变不离其宗的鲁义姑现象，既有与民俗、标志物和地名结合的现实版本，也有义姑感动仙灵、被奉为神主的神话版本。胡兵撤走后，乡邻们发现母子二人已经倒在血泊之中。与此同时，黄巢吩咐部下凡挂有葛藤的地方，不得骚扰。

鲁义姑传说在我国的东北、西北、华中、华南、华东均有流传，传播过程中在保持故事原型的基础上，呈现出不断演化的特征。检索不同地域、万变不离其宗的鲁义姑现象，既有与民俗、标志物和地名结合的现实版本，也有义姑感动仙灵、被奉为神主的神话版本。这是一种有意思的文化现象，值得考查探讨。

先说与风俗、标志物和地名关联的现实版，代表性的样本有：

例一，相传唐朝末期，黄巢带领流民起义军攻打长安。这年五月初四，义军路遇一位乡村中年妇女，只见她背上驮着一个大伢，手牵一个细伢，上气不接下气地在混乱中逃跑。不料途中遇到首领黄巢一行，来不及躲避，村妇只好停下脚步，接受盘问。黄巢见此情景，问道：“你背的大伢是你亲生的吧？你这不义之妇，背大牵小，只顾自己的儿子，不顾别人的儿子，我要杀了你！”那妇人吓得战战兢兢，急忙跪地求饶：“王爷息怒，容贫妇回禀。大伢是我的侄儿，细伢是我的儿子。因我丈夫的弟弟和弟媳都死于军官之手，我若不保护好他，叔叔就要绝代。我的丈夫还在，还能再生，所以背大牵小。”黄巢听罢，感慨道：“原来你是个义妇。免杀，放你走路。”可妇人仍然跪地不起，说道：“王爷，请你把这孩子收下，把我杀了吧。”黄巢不解：“这是为何？”妇人说：“你虽然放了我，恐怕你的部下不明真情，仍会杀死我的。我难免一死。”黄巢说道：“你起来，带着两个孩子回家，不要跑反了。你在门口插上艾蒿，我通知部下，见门口插艾蒿的不杀就是了。”妇人回家后，就把这事告诉了村里人。后来家家门前插上了艾蒿。结果黄巢的部队到这里看到门前的艾蒿就走了，村里没有一个人受害。后来，每逢农历五月初五这天，村民们都会在门上插艾蒿，旨在感念义姑，避乱求安，并沿袭成俗。

例二，相传唐玄宗天宝年间爆发“安史之乱”，这一年的秋天，胡兵冲杀而来，村民们跑的跑、逃的逃，来不及跑的就都躲到自己的破屋里。这时只见一位沙姓回族妇人背着一个大女孩，拉着一个小男孩，跌跌撞撞地向外奔跑。一个头领拦住妇人说：“好一个愚妇！按常理，你应背着小的，拉着大的，你为何背着大的、拉着小的？”妇人实言相告，小的是自己的亲骨肉，大的是刚刚在路上捡来的孤女，必须保护好。头领被感动了，就顺便从地里拔了个萝卜递给妇人，告诉她把萝卜挂在自家门口，我的兵就不会杀你们了。妇人回村后就挨门挨户地告诉乡亲们挂萝卜，待到转身挂自家的萝卜时，胡兵已到村口。妇人忽然发现对门的一家孤儿寡母还没有挂起来，便把手上的萝卜塞给身边的女孩，让她赶快跑到对门挂起来。眼看胡兵已经冲到街心，妇人无奈，顺手将茶壶挂在自家的门上。胡兵撤走后，乡邻们发现母子二人已经倒在血泊之中。人们感念妇人的救命之恩，全村都改为沙姓，也都加入了伊斯兰教，并且凡有红白喜事，家家都要在门口挂上一把茶壶，以此怀念那位舍己救人的沙姓妇女。此俗一直沿袭至今，成为伊斯兰文化的有机组成部分。

例三，相传有一天黄巢大军打到了安徽阜阳，与官军展开大战，老百姓为躲避战乱四散逃命。一位妇女背着一个大男孩、手牵一个小男孩正往村外跑，不巧，迎头撞上了黄巢的部队。黄巢见她背着个大孩子，牵着个小孩子，十分纳闷，就喝令她站住，问道：“你为什么背着大的，牵着小的？”那妇女回答：“大的是我的侄儿，小的是我的娃。”黄巢感念这位村妇的义举，随手摘下路边的一朵花对她说：“你不要跑了，回家把花插在门上，就平安无事了。”妇女回家后，立即把这一方法告诉给了乡亲们。等黄巢的军队进村时，家家户户门口都插上了花，全村没有一人受害。为了纪念这位好心妇人，从此，人们就把村庄改叫为“插花”。今安徽省阜阳市颖东区不仅有个插花村，还有驻地同名的插花镇。

例四，相传有一年兵慌马乱，附近的一村人都躲进了山中一个大坑里藏身。村中有一中年妇女回家晚了，听说黄巢大军要来，赶紧身背侄子、手牵儿子往大坑方向跑，刚出村就碰上了黄巢。黄巢问她：“你背的是谁？手牵的又是谁？”妇女说：“背的是我夫兄的儿子，牵的是我亲生儿子。”黄巢惊奇地问：“你为什么不背亲生儿，却背上侄子？”妇女从容地说：“夫兄已死，只留下这个孤儿，由我们夫妻抚养。如果我遇到了危险，可以丢掉儿子，背着侄儿逃走。丢了儿子，我可以再生，丢了侄儿则使夫兄绝嗣，香烟无续。”黄巢听了，觉得这位妇女很仁义，十分敬佩，便对那位妇女说：“你回去把葛藤挂在门上，黄巢兵便不敢进入你家。”与此同时，黄巢吩咐部下凡挂有葛藤的地方，不得骚扰。那位妇女不仅在村口挂上葛藤，还跑到山里的坑口也挂上了葛藤，使这个村以及全村人避免了一场灾难。从此，后人便把这个坑叫作葛藤坑，村庄也改名葛藤村。今闽赣交界处的福建宁化石壁村葛藤坑依然存在，已辟为旅游景点；而毗邻的江西省宁都市亦有个葛藤村。这个传说在当地流传至今，并沿袭节日门上挂葛藤的风俗。“葛藤坑”故事曾被当代文人的创作为小说、散文等作品，影响较大。^[3](www.chuimin.cn)

再说义姑感动仙灵、被奉为神主的神话版，代表性的样本有：

例一，相传有一个村的人都很坏。一天，一位老太太步履蹒跚地往这个村子里走，迎面来了位青年妇女，一手抱着一个五六岁的孩子，一手牵着一个刚学会走路的孩子。老太太挺奇怪.上前问道：“你住在这村子里吗？”青年妇女点头，老太太便责问：“你如何抱着大的，却让小的在地上走呢？”那妇女回答说：“这大孩子是先房留下的，小的是我亲生的。”老太太心里暗想：“都说这村子里的人个个都坏，这女子的心却是善良的呀！”于是就悄悄地对她说：“明天早晨太阳还没有出山之前，把你家前后房檐都插上蒿子。”说完便摇身不见了。这个妇女回到家后，心里十分不安，前思后想不知所以然。第二天东方刚发白，她就起身按照老太太的嘱咐，割了几捆蒿子，把前后房檐都插上了。她刚做完这件事，正要转身进屋，外面突然刮起了狂风，刹那间，四周燃起了熊熊大火。她跑出去一看，左邻右舍和整个村子的房子都着火了，只有她家的房子连一根茅草都没有燃着。她抬头看着那些摇曳的蒿子，心里忽然明白了什么，原来这个老太太叫我用蒿子做暗号呀！从此，人们把这种草叫做暗号。天长日久长，“暗号”演变为“艾蒿”。

例二，有一年风调雨顺，麦苗长得特别好，打的麦子特别多，家家户户大囤满、小囤流。一日，天上的一位老神仙下凡，看看天底下老百姓的生活怎么样。他到了一个庄子上空，按下云头，在村外摇身一变，幻化为一个老头儿，穿得破破烂烂，一手提着打狗棍，一手端着讨饭瓢。他走进一户人家，看见一个妇人正在喂猪，猪食槽里尽是白面汤，还有整块的烙饼和半拉的馒头；扭头往屋里一看，发现灶台灶脑到处扔得都是饭食。老人说：“大嫂行行好，给我点儿饭吃吧。我已经两天没有吃一口饭啦！”那妇人嘴一撇，斥骂道：“快给我滚出去！谁有东西给你吃？给你吃了，还不如喂猪呢，喂肥了猪，过年还可以杀肉吃，给你吃管什么用！”老神仙十分气恼，强忍着怒火说：“我已经三天没喝一口水了，既然不给饭吃，总该给一碗凉水喝吧？”那妇人翻了翻白眼，随手从墙上摘下一把笊篱，讥讽道：“你如果有本事，就用这把笊篱喝水吧。”老神仙见妇人故意捉弄他，非常生气，心想这儿的人太可恶了，就用手指在大门墙上画了几下，然后一股青烟儿不见了。喂猪的妇人大吃一惊，再看墙上，写了十个大字：“明日起瘟病，全村人死光。”那妇人这才意识到刚才讨饭的乞丐并非凡人，知道自己闯了大祸，心中恐惶不安，非常害怕。第二天清早，老神仙拿着瘟瓶来到这个村子的上空，刚想往下撒瘟药，忽见村头小河里有一位妇人，抱着一个大孩子，领着一个小孩子，慌慌张张地蹚着河水往对岸走。老神仙觉得奇怪，又变作小老头儿，站在河对岸，对迎面而来的妇人说：“我从来还没见过有人过河的时候，抱着大孩子，领着小孩子。”那妇人说：“老人家，您有所不知，这大孩子是我丈夫前妻病死时丢下的，小孩子是我亲生的儿子。昨天，我们村的一个不知事儿的妇人，惹怒了一位老神仙，说是今天让我们村起瘟病，人都死光。我们只好逃走。蹚水着了凉，容易生病。我怎么能抱着亲生儿子过河，让先房的儿子蹚水呢？”老神仙听了，心想，这是一位好心人，同是一村人，心眼儿不一样，不能一样对待。就从地上拔了一棵艾蒿，对妇人说：“你们回村去吧，把这棵艾蒿插在你家门框或窗框上，瘟病就不会染上你家。”说罢用手一指，河上顿时出现一座大桥。那妇人知道遇见了神仙，接过艾蒿，谢过老人，带着两个孩子从桥上走过河去。那妇人过了河，心想，就我一家人避开瘟病怎么行呢？于是就带着俩孩子拔了一大捆艾蒿，急急忙忙赶回村子，在每家每户的门框和窗框上都插上了，连那个心眼不好的喂猪妇人家门也给插上了。老神仙撒下的瘟药没处落，就随风飘到大海里去了。那天正是五月初五。村子里的人都感恩这位善良的大嫂，从那以后，每到农历五月初五，家家户户门窗都插艾蒿。

例三，传说黄巢义军快要攻打到一个村庄时，人们纷纷逃跑避难。其中有一个妇女背着一个大的、手牵一个小的孩子，艰难地向山上跑去，可刚到山脚下，黄巢的军队就赶到了。这个妇女不同寻常的举动，立即引起了黄巢的注意与好奇，策马来到这个妇女面前，问道：“你为什么要背着大的，牵着小的？”妇女回答说：“大的是我夫兄的儿子，小的是我自己的儿子。”黄巢听了，深受感动，就对那个妇女说：“我就是黄巢，你放心地背着小的牵着大的回家吧！我不会杀你们这些村民的。”那妇女正在将信将疑时，黄巢已向部下发出了号令，离开了村庄。村民们感激这位妇女的义举，在她死后特地建了一座夫人庙，将她奉为神灵，每到村庄免难的那一天，大家都到庙里烧香祭祀。从此，有这尊女神保佑，这个村的百姓日子过的平安祥和，从没有大灾大难降临。

不难看出，上述传说故事有相同点，也有不同点：相同的是核心情节、主人公和寓意，不同的是故事背景、人物关系、时间地点、标记物含义、孩子的性别、主人公命运和纪念妇人方式等。可以说，全国不同版本传说故事的主题内容均源自刘向的《烈女传》之《节义传·鲁义姑姊》，在保留核心单元的基础上，流传过程中发生了演化。这是文化嬗变的必然现象，也是地方文化的重要特征之一。

鲁义姑传说演化成果-泰山文化举要

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