合理的、应该收取的就收下，不合理的、不应该收取的就拒绝。应取则取，合情合理。孟子看不上那种为了猎取名声而违背天理人情的极端做法。应取不取违背义，不值得提倡。也还有另一种情况，就是可取可不取。孟子也是这个态度，说：“可以取，可以无取，取伤廉。”对可取可不取的利益，不取，因为取了有伤廉洁，也就是害理。鱼关于义利之辨，以上说了三层意思，一是义在利先，一是见得思义，一是应取则取。......
2023-10-22
《为善之道：《孟子》导读》-孟子的变通之道
【摘要】：变化是一定的，不存在绝对不变的事物和情况。之后公子纠遇害，追随者或者自尽，或者隐匿，管仲遭到关押，后投靠政敌齐桓公。变具有“通”的意义。易的法则是，困顿就要变化，变化了就能走通，走得通才能保持长久。由于“变则通”，故称变通。管仲做出变通，走出牢狱，迎来新的天地。而尾生不知变通，被困洪水，陷于险境，人没有等来，命也丢了。
“此一时，彼一时也”，这是大家经常说的一句话。这句话是孟子讲的，出自《公孙丑下》，直译过来就是，这是一个时候，那又是一个时候。不同时间所反映的条件不一样，所以具体做法也就不一样。
鲁国君主鲁平公曾决定会见孟子，后来改了主意，不见了。乐正子询问其中原因，鲁平公说有人跟他讲，孟子为母亲操办丧事的规格超过了父亲，母亲的棺椁和寿衣更为精美。按古代规定，父亲地位高于母亲，故而母亲丧事的规格必须低于父亲，而孟子却反其道而行之，不遵守礼俗，因此鲁平公不见他。乐正子说，您是只知其一不知其二，孟子这么做是有原因的。从前他很穷，父亲去世，财力只允许举办较低规格的丧事，后来财务状况好转，有条件应对高规格的丧事了，所以母亲丧事的举办自然便隆重一些。
变化是一定的，不存在绝对不变的事物和情况。许多时候，变化是必需的，不变不行。
孔子周游天下，前往卫国，途经蒲地（今河南省长垣县）。恰逢公叔氏背叛卫国，占领了这个地方，切断了道路，把孔子师生困在了蒲城。学生公良儒，孔武有力，拔出长剑，召集众人，打算跟蒲人拼命。蒲人胆怯，提出只要孔子一行不去卫国，他们就放行。孔子同意了。为保险起见，蒲人要求盟誓，孔子也同意了，双方正式签约。一出城门，孔子就变了卦，掉头前往卫国。子贡觉得这么做不合适，说：难道盟誓可以违背吗？孔子回答：要挟别人订立盟约，本身就是违反道义的，为什么要遵守？记述这件事的《孔子家语》的这一章名“困誓”，亦即胁迫下的誓言。
这么做的还有管仲。当初齐国君主无道，几个弟弟唯恐殃及自己，纷纷逃往他国避难。其中一位人称公子纠，另一位叫公子小白，管仲辅佐的是公子纠。后来政局骤变，先到者为君，两位公子飞速赶回齐国。管仲设伏，亲自放箭射杀小白，箭中腰带上的钩子，小白装死，骗过管仲。公子纠以为竞争对手已死，放慢了速度，结果被小白抢了先，登上国君大位，是为齐桓公。之后公子纠遇害，追随者或者自尽，或者隐匿，管仲遭到关押，后投靠政敌齐桓公。子贡看不上管仲，说他不是仁人信士，因为违背了当初誓言。孔子不同意，说：对于管仲这样的人，怎么能够按照一般人来要求，难道你要他像那些寻常男女一样，因为恪守小信，跑到山沟里上吊，死了都不为人所知吗？（《论语·宪问》）
也有不变的，至死不渝。其中最著名的是一个姓尾生的人。他跟某女相约在桥下会面，女子没有到，洪水却来了。他不肯走，牢牢地抱着桥梁柱子，结果被淹死了。尾声名气很大，《庄子》《淮南子》《史记》《战国策》等典籍都提到过他，其事迹被后人称为“抱柱信”。(www.chuimin.cn)
孟子赞成孔子的做法，说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《离娄下》）
大人，有地位的人，人格高尚的人，也可以理解为通达“道”的人。大人说话不一定句句兑现，做事不一定件件有结果，只要系于道义就行。朱熹在注释中引尹氏言，说：“主于义，则信果在其中矣；主于信果，则未必合义。”（《孟子集注》卷八）以道义为主旨，才能保证所信守的诺言和所达到的结果的合理性。单纯地追求言必信，行必果，所信守的诺言和所达到的结果不一定是合理的。义是适宜，做所应做，这就是说，一切要以是否应该为转移。
其实这也是《论语》的意思：“大德不逾闲，小德出入可也。”（《论语·子张》）大德，原则、“道”；小德，规矩、“术”。大原则不能逾越，小规矩可以出入。也就是孔子说的“君子贞而不谅”（《论语·卫灵公》）。贞，忠贞；谅，小信。君子忠于道义而不拘泥于小信。忠于道义属于大信，大信不亏就可以了，其他都好商量。
不仅信用上面可以灵活掌握，其他方面也都可以变化应对。譬如人际交往。孔子非常注意交往的原则性，在卫国的时候曾表示绝不会为了接近国君而去巴结君夫人南子、宠臣弥子瑕。然而也有变化。他与鲁国执政大夫季康子政见不合，特别厌恶他的贪婪。季康子给孔子送来数十万斤小米，他收下了，说打这以后来往的人与自己更亲近了。一个叫南宫敬叔的人很有影响，坐过孔子的车子，孔子说，打这以后人们更容易听进自己的话了。（《孔子家语·卷二·致思》）季氏有个家臣叫公山弗，担任费（bì，今山东省费县西北）地的总管，起兵反叛季氏，邀请孔子加盟。孔子准备前往。子路很不高兴，说：再没有落脚的地方，也不能去一个叛臣那里啊。孔子说：难道我不知道他的底细吗？如果有人要用我，我难道会满足于维持乱局吗？（《论语·阳货》）他是想借助公山弗推行自己的主张。
变具有“通”的意义。《易经》说：“易穷则变，变则通，通则久。”穷，困顿、行不通。易的法则是，困顿就要变化，变化了就能走通，走得通才能保持长久。由于“变则通”，故称变通。孔子做出变通，走出蒲地，开辟新的局面。管仲做出变通，走出牢狱，迎来新的天地。而尾生不知变通，被困洪水，陷于险境，人没有等来，命也丢了。
变与不变，大不一样。
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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